Notas sobre la meditación Zen en el monasterio de Wenshu | Los años en las montañas son tranquilos y pacíficos, y puedo robar medio día de ocio en mi vida.

Origen

Este año es probablemente el año más lluvioso en Beijing. Llueve sin importar el día o el mes. El frescor del otoño a principios de octubre se refleja plenamente, y este frescor hace que la gente se sienta más o menos nostálgica. , qué estaba haciendo y cómo era mi estado de ánimo en esta época del año. Pensándolo de esta manera, parece que la mayor parte de la alegría, las expectativas y los reencuentros sucedieron en octubre. Hay demasiadas cosas en esta época que son inolvidables.

La decisión de ir al Monasterio Wenshu el 1 de noviembre esta vez no parece ser una decisión accidental. La vida que pasé en el Templo Antiguo Donghua en Huizhou, Guangdong el año pasado me dio una comprensión preliminar de la vida en el templo y también planté. un profundo amor por la llamada tranquilidad en mi corazón. El anhelo de una vida de largo alcance. Pensar en quedarse en Beijing durante las largas vacaciones y quedarse en casa es realmente una pérdida de tiempo. Es mejor esconderse en las montañas y los bosques, buscar paz y tranquilidad y robar medio día de ocio.

Descubrí que la mayoría de las personas que me rodeaban tenían algunos malentendidos sobre la vida en el templo, pensando que las personas que ingresan a los templos para practicar están en su mayoría desilusionadas con el mundo mortal y quieren escapar al budismo. De hecho, este no es el caso. La mayoría de las personas que van allí quieren acercarse a la naturaleza y olvidar temporalmente los problemas de la vida. ¿Cómo pueden unos pocos días en un templo tener un efecto tan mágico, haciendo que la gente de repente se ilumine y se sienta feliz? iluminado? Sólo unas pocas personas viven en el templo. Los más respetados son los monjes, seguidos por algunos laicos que practican el budismo. Aquellos de nosotros que venimos aquí por su reputación sólo podemos decir que somos transeúntes.

Algunas personas se sienten satisfechas después de experimentarlo, después de unos pocos días, están muy frescas y saben que esta no es la vida que quieren. Algunas personas sienten que es muy buena y pueden venir a menudo durante las vacaciones para obtener más conocimientos. Sienten que quieren tener una relación con Buda y están decididos a hacerlo en el futuro. Se dedicó a estudiar budismo y vivió una vida sencilla y tranquila durante mucho tiempo. Entre ellos, el último tipo de personas es el más raro. Probablemente pertenezco al segundo tipo de personas, mientras que el primer tipo de personas es el más común. Piénselo, si la mayoría de la gente se iluminara tan fácilmente, los templos probablemente estarían abarrotados y el mundo estaría vacío.

La mayoría de las personas en realidad practican en el mundo secular, experimentando los repetidos altibajos de los deseos en el ajetreo y el bullicio. Aunque muchas personas no son conscientes de esto, ¿no creen que simplemente están viviendo una vida normal? Pero en mi opinión, todo lo que hacemos en este mundo es esencialmente práctica. Es solo que lo que cada uno practica en cada vida, tiempo y espacio es en su mayoría diferente, y no es principalmente a través de la meditación y la meditación, como dice el refrán "Gran Ermita". ""Yu Shi" debería ser así.

Quizás el camino de crecimiento cognitivo de cada uno sea diferente y el tiempo que lleva también sea diferente. Para la mayoría de las personas, es un largo proceso desde estar obsesionados con la vida hasta realizar la práctica, luego practicar con el corazón y finalmente la iluminación. vidas enteras sin darse cuenta del propósito y significado de la vida. Aunque hablo con tanta elocuencia sobre el significado y el valor, también sé que aún queda un largo camino por recorrer, después de todo, soy una persona común y corriente y no hay menos paso que dar en el camino.

Al regresar al grupo del Monasterio Wenshu, mis colegas y yo nos levantamos en medio de la noche para tomar un vuelo de Beijing a Quzhou. Fue muy difícil. Después de llegar a Quzhou, tomamos un autobús hasta la estación de transferencia de pasajeros en la ciudad. y planeamos tomar un autobús al condado de Kaihua. En el camino, nos encontramos con un maestro rural Fan Fan y luego fuimos juntos. Fan Fan es de Guangxi, nació en 1995. Es delgado y habla mandarín con dificultad. Acababa de empezar un nuevo trabajo antes de venir a Quzhou. Al principio era responsable de dirigir las clases y luego lo fue en un jardín de infancia público. Asignado a trabajar como profesor de finanzas y logística, ni siquiera sé mi salario en este momento. Aunque no tenía muchos ahorros, eso no le impidió tomar asiento duro de Guangxi a Quzhou. Aunque no era rico dos años después de graduarse, seguía siendo una persona muy optimista. Juntos llegamos al condado de Kaihua.

Es vergonzoso decir que decidimos comer juntos una última comida de carne antes de tomar el autobús hacia el templo, así que encontramos un restaurante de moscas y pedimos el pescado de aguas claras más famoso de Kaihua. También es una gran bendición en la vida que podamos tener una conversación tan feliz incluso cuando nos encontramos por casualidad.

El Monasterio Wenshu originalmente se llamaba Templo Lingshan, pero luego pasó a llamarse Monasterio Wenshu porque tenía el mismo nombre que otro templo. El templo está rodeado de montañas, formando un abrazo de loto, lo que lo convierte en el mejor lugar para el feng shui.

El agua utilizada en el templo proviene de manantiales de montaña cercanos. El maestro dijo que si se usa para hacer té, la dulzura del té se puede llevar al extremo. El té y el zen a menudo se mezclan entre sí, revelando el verdadero significado. de tratar con la gente, por lo que también atrae a muchos practicantes del arte del té. El maestro vino de visita con la esperanza de mejorar sus habilidades con el té.

El maestro Xu del monasterio Wenshu escribió una vez un poema: "Un plato de buen té calma la sed, y media taza de licor qiong aumenta el espíritu. Las personas como nosotros que venimos durante las vacaciones somos en su mayoría viajeros individuales de todas partes". En todo el mundo, no tanto para la iluminación Zen, es mejor decir que es una comprensión preliminar del budismo.

Después de tomar dos trenes y un viaje de casi tres horas, finalmente llegamos al Monasterio Wenshu. Los laicos del templo nos recibieron calurosamente, nos ayudaron a organizar los dormitorios correspondientes y nos llevaron por el templo para aprender más sobre el entorno. El área del templo no es tan grande como la del Templo Antiguo de Donghua, pero puede satisfacer todas nuestras necesidades diarias básicas. Debido a estrictas reglas y regulaciones, las áreas de sala y comedor de hombres y mujeres están separadas, y hombres y mujeres deben mantener una cierta distancia al hablar, por lo que la mayoría de las actividades tienen sus propios arreglos.

Tenemos horarios fijos para la comida, la ropa y la vida diaria todos los días. Generalmente, nos levantamos a las 4:30 de la mañana y comenzamos a cantar, desayunamos a las 6:40, almorzamos a las 10:50, descansamos a las 12:10. Levántate a las 14:10 y empieza a estudiar budismo, y empieza a estudiar budismo a las 20:00. Por supuesto, hay muchas otras actividades programadas durante el período, en las que no entraré en detalles aquí. El horario regular del templo casi maximiza el uso del tiempo, pero a los que somos de ciudades nos resulta difícil ajustar nuestros relojes biológicos de una vez. Al principio probablemente nos sentiremos un poco incómodos y resistentes a madrugar, pero se acabó. Con el tiempo nos acostumbraremos naturalmente.

Canto

Cantar sutras es algo que se debe hacer todos los días. Hay tantos sutras budistas que es difícil aprenderlos todos en la vida. Por lo tanto, para los principiantes como nosotros que vienen a quedarse por un tiempo, el templo generalmente selecciona algunos. Sutras de uso común para que los cantemos, por ejemplo, "Sutra del mérito del voto original del maestro de la medicina Glaze Light Tathagata", "Sutra del corazón Prajna Paramita", "Metta Sutra", "Sutra auspicioso", etc.

Desde una perspectiva budista, las escrituras budistas provienen de las enseñanzas de Buda, que contienen los misterios de la vida y el universo. Cantar sutras no sólo nos permite comprender algunas filosofías más profundas y orar por nuestras familias, sino que también nos permite concentrarnos más. al captarlos presentes. De hecho, es fácil para nosotros hacer muchas evaluaciones unilaterales de las escrituras budistas sin entenderlas, e incluso pensar que las escrituras budistas y el budismo son algunas supersticiones feudales. De hecho, las escrituras budistas pueden alcanzar la sabiduría más elevada del universo y. pueden combinar las leyes mundanas para brindarnos mucha guía en la vida. Muchas cosas en la vida pueden ser presenciadas por uno mismo y, por supuesto, hay muchas cosas que requieren un cierto nivel de sabiduría para lograrlas.

En realidad, cantar sutras es bastante doloroso para los jóvenes que recién comienzan a comprender el budismo. Por un lado, no comprenden el contenido y, por otro, muchos sutras son muy largos y requieren mucho tiempo para recitarlos. Solo se puede decir que una semana de meditación está bien. Tengamos una comprensión preliminar. Si queremos tener una comprensión más profunda, aún debemos tomar la iniciativa de aprender más y seguir leyendo. En definitiva, no debemos pensar que esto es una cosa ridícula, y tomar la iniciativa de entenderlo antes de evaluarlo.

Yongzhai

El budismo también es muy particular en cuanto a la comida. El primer día, cuando llegue al comedor del templo, cada persona recibirá tres cuencos y un paño de cocina. Después de comer, comerán de sus propios cuencos. para lavar los tazones. Bueno para poner sobre la mesa. La comida en el templo proviene de todo el mundo y se proporciona de forma gratuita a los fieles que vienen aquí. Aunque son vegetarianos, los platos de todos los días son muy abundantes y muy deliciosos. No son las sopas claras. Imaginamos platos aguados, y puedes comer todo lo que quieras, pero no se puede desperdiciar. La mayoría de la gente puede comer muy satisfactoriamente todos los días durante los pocos días en el templo. Creo que probablemente se basa en lo que se dice en las Escrituras: " Primero debo satisfacer mi cuerpo con la maravillosa comida y bebida, y luego fortalecerlo con la máxima paz y felicidad basada en el sabor de Dharma."

Antes de comer, todos debemos recitar el "Bai Zhai Gao" para hacer ofrendas a los Budas y mostrar nuestro respeto. Después de comer, también debemos recitar el "Jie Zhai Gao" para agradecer a todos los donantes, porque nuestras comidas diarias son. dado voluntariamente por alguien Para hacerlo, especialmente el desayuno, es necesario comenzar a prepararlo a las 3 a.m. Durante la comida, también hay voluntarios que patrullan el salón para ayudar con la comida. Los destinatarios del ayuno que reciben las ofrendas solo necesitan sentarse. en sus asientos y esperar. Lo que más me impresionó fue la frase de "The Jie Zhai Gao": "Aquellos que dan limosna seguramente cosecharán sus beneficios. Si das limosna para la felicidad, seguramente encontrarás paz y felicidad en el futuro ." Cada vez que recite esto, me sentiré particularmente conmovido y agradecido. Todas estas personas que están decididas a dar, creo que son particularmente dignas de nuestro respeto.

Durante el período de meditación, también me inscribí para visitar el templo, pensando que al menos podía hacer algo dentro de mis posibilidades para ayudar al funcionamiento del templo. Creo que el que da es más bendecido que el que lo recibe. Las personas que patrullan el salón necesitan ayudar a poner la comida en los platos de cada uno más rápido. Antes del final del verso del Iftar, el plato de cada persona debe tener tres tipos de comida. En términos generales, los voluntarios que patrullan el salón y los piquetes. El encargado de la disciplina es el último en comer, aunque fue el último en comer, todavía estaba muy feliz de haber hecho algo y haber hecho algunas contribuciones a los demás.

Templo del Buda de Hierro

A veces, antes de cantar sutras o escuchar el Dharma, nos dividimos en grupos y entramos a la sala para discutir algunos temas sobre la vida y el budismo. Podemos plantear cualquier problema de la vida o preguntas que no comprendamos en el budismo, y podemos discutirlos juntos. . Cuando se discuten temas, los piquetes u otros laicos en el templo preparan té y algunos alimentos a base de nueces. Todos pueden beber té y comer nueces para hacer que el ambiente sea menos serio. La discusión más impresionante fue la discusión en las montañas del Templo Tiefo. El contenido de la discusión ya no era importante. Lo más importante fue el rastro de emoción que dejó el templo.

El templo Tiefo es un templo a medio camino de la montaña en el condado de Kaihua. Al igual que el monasterio Wenshu, también está rodeado de montañas y ríos. Sin embargo, si desea llegar desde el monasterio Wenshu al templo Tiefo, aún debe tomar un autobús. Cuando llegas al pie de la montaña, todavía tienes que subir un largo tramo de escaleras para llegar al templo. Escuché que muchos practicantes laicos del Monasterio Wenshu irán al Templo del Buda de Hierro para practicar durante un período de tiempo, y la mayoría de ellos pueden mantener su horario de práctica completo. El entorno del templo Tiefo es realmente bueno, está rodeado de bosques frondosos y hay pabellones y bosques de bambú en la montaña trasera. Puede llegar a otro pueblo a lo largo del sendero de la montaña trasera, que está lleno de poesía y pintura de los antiguos.

Escuché que este lugar era un paso obligado para las antiguas rutas postales. Antes de la liberación de la Nueva China (alrededor de 1954), alguien vendía té aquí. El apellido del vendedor de té era Ye, un aldeano de Kaihua Misai, una familia de cinco y tres. hijos, la forma en que venden el té es bastante única. No hay un precio fijo para el té, todo se entrega al azar, lo cual es muy interesante. Hace unos años, el antiguo pabellón de té bajo el árbol de alcanfor que tenía más de 600 años acababa de ser restaurado. El hijo del vendedor de té vino al templo Tiefo para decirle al Sr. Xu que su hijo Ye Xiaoping había sido admitido en Tsinghua. Universidad. En el pasado, la mayoría de los viajeros se sentaban aquí y tomaban un sorbo de té antes de partir, y nosotros tuvimos la suerte de conseguir un sorbo de té gratis aquí.

En el Templo Tiefo, también conocí a un laico que solía trabajar en el Templo Antiguo Donghua. Él vino aquí para practicar y me sentí muy amigable cuando nos conocimos. Aunque no nos conocíamos durante mucho tiempo, todavía tenía ganas de encontrarnos. Un viejo amigo en un país extranjero. También le pedí que orara a Shi en mi nombre. Saluda al Maestro Xin y espero volver a verte algún día. En la antigüedad, cuando no había equipos de comunicación, este era probablemente el caso. Las personas sólo podían reunirse y dispersarse en el mundo a través de las cartas y el destino. Li Yu, un famoso dramaturgo de la dinastía Qing, visitó el templo Bodhi (el predecesor del templo Tiefo) y dejó aquí un poema de cinco caracteres:

liberar

El budismo valora más la vida. Todas las cosas en el mundo son iguales y hay compasión incluso por las hormigas. Hay un río frente al templo llamado Río Maya. Hay un pilar Qibao Tathagata al lado del arroyo, que tiene una milla de largo de adelante hacia atrás. Era la sección del río liberador de Xiagang en la dinastía Qing. está en el recodo del río, hay muchos peces. A los aldeanos les encantaba pescar en el río, pero una persona se ahogaba en el río cada año. Incluso se dijo que una vez un magistrado del condado llegó en secreto a un agujero en el río para freír pescado, pero cuando los arrojó al agujero. En el río, la bomba no explotó, así que la recogió para inspeccionarla y se lastimó la mano. El magistrado del condado estaba furioso y ordenó a alguien que empujara al río una estatua de piedra de Buda sentada con las piernas cruzadas sobre el Pilar del Tathagata de los Siete Tesoros. Hasta el momento nadie ha encontrado la estatua de Buda.

Desde la finalización del Monasterio Wenshu, se decía que este lugar estaba protegido por el Pilar del Tathagata de los Siete Tesoros, por lo que propuse al condado no pescar aquí, sino proteger esta área y cantar sutras para orar por los peces en el río. El condado también formuló regulaciones a partir de entonces, cualquiera que pesque en esta zona será multado con 20.000 yuanes. Quizás porque el costo era demasiado alto, sumado al temor a Buda, ya ningún aldeano pescaba en esta área. Aquí no ha habido más accidentes.

Para cultivar la compasión de todos, también organizamos una excursión a la cercana ciudad de Xiayu (anteriormente conocida como Xiazhou) para liberar animales. Por lo general, disfrutamos de mucha comida y bebida, y esperamos que a través de la liberación de animales. que también podemos experimentar la alegría que trae la compasión. La ruta de senderismo estaba embarrada, pero las montañas eran verdes, el agua estaba clara y el paisaje era muy hermoso, yo y mis colegas que vinieron con nosotros hablamos y reímos todo el camino, sintiendo la breve alegría de regresar. a la naturaleza.

Cuando llegamos a Xiayu, soltamos juntos al río los pequeños peces y caracoles que compramos. Antes de liberarlos, tenemos que recitarles sutras. Se dice que después de recitar los sutras, el pez será bendecido por el protector y será menos probable que lo enganchen más tarde. Algunos de los peces liberados todavía están en la orilla mirando. nosotros, como si nos estuvieran agradeciendo y despidiéndose. De hecho, todo tiene espiritualidad y creo que lo que los conecta probablemente sea el amor.

Suministro de luz

Hay muchos méritos y virtudes en el budismo, entre los cuales también son muy grandes los méritos de ofrecer lámparas. El Sutra de los méritos de ofrecer lámparas dice: ¡Shariputra! Si hay seres sintientes que colocan lámparas en pagodas y templos, obtendrán los cuatro métodos gozosos. ¿Qué son cuatro? El primero es el cuerpo; el segundo es la riqueza; el tercero es la gran bondad; el cuarto es la sabiduría. ¡Shariputra! Si hay seres sintientes que utilizan el apoyo del Buda para dar luz, obtendrán ese método gozoso. ' La lámpara es un símbolo de sabiduría y luz, y encender linternas para Buda es una de las ofrendas importantes del budismo. Encender una lámpara frente al Buda aporta un mérito inconmensurable. Aleja la oscuridad, tu mente será brillante y tus ojos serán brillantes y la sabiduría aparecerá.

Mientras estaba en el templo, Fan Fan y yo nos inscribimos para mantener las luces encendidas. Él estaba a cargo del comedor y yo del salón budista. Necesitábamos mantener las luces encendidas en estos dos lugares desde las 8. :30 a 10:00. Aunque mantener la linterna es solitario, puede calmar la mente y concentrarse en respetar al Buda. Cuando el Buda estuvo en el mundo, salvó a todos los seres sintientes y obtuvo grandes méritos. Hoy en día, decenas de millones de discípulos de Buda y hombres y mujeres buenos tienen la suerte de ofrecer lámparas a los Budas, lo que puede considerarse como una acumulación de muchos. bendiciones para ellos mismos. Al mirar las luces brillantes que iluminan todo el salón budista, no puedo evitar sentir asombro en mi corazón.

El día antes de que nos fuéramos, todos los creyentes que vivían o se quedaron aquí ofrecieron sus propias linternas juntos en el salón budista. Al mirar la larga fila de personas que ofrecían linternas, sentí innumerables emociones en mi corazón. Esta tenue luz parecía brillar. Un corazón piadoso nos llena de luz. Al ofrecer lámparas, también toqué una pieza de música budista que me gusta especialmente, y me gustaría compartir una letra para que todos la entiendan: "Enciende una lámpara brillante, enciende el fuego de la esperanza, ilumina cada rincón de la oscuridad. , manténgase alejado de la confusión y desentrañe las dudas, el mar y el cielo son libres de vagar "Esta canción debe haber sido escrita por alguien que es extremadamente devoto de Buda, y la letra contiene un profundo sentimiento de asombro. Espero que nosotros, los corderos perdidos, también podamos deshacernos de nuestra confusión y obtener la iluminación de la sabiduría lo antes posible.

Destino y Destino

Las semillas plantadas por el Templo Antiguo de Donghua parecen estar echando raíces y brotando, y se está produciendo silenciosamente una nueva ronda de convergencia causal. Los complejos cambios causales afectados por todas las cosas en el mundo no tienen principio ni fin, y fluyen constantemente. a través de las miles de generaciones y los tres mil mundos en las diez direcciones. Aunque este es un mundo lleno de sufrimiento, el "amor" afecta constantemente el corazón de los demás, haciéndonos dispuestos a sufrir y reencarnar en este mundo. Incluso si no podemos ver los misterios del universo de un vistazo, al menos podemos encontrar felicidad y belleza en el presente.

Por supuesto, algunas de las experiencias mencionadas anteriormente no son todas. Todavía quedan muchos detalles y emociones que es necesario vivir en persona. La vida en el templo era originalmente pura, pero los insensatos trajeron el polvo del mundo. Es necesario utilizar este precioso lugar para limpiarlo con frecuencia para que no se manche con el polvo y permanezca puro.

Finalmente, me gustaría agradecer a mis nuevos conocidos y viejos amigos de estos últimos días. Fuiste tú quien hizo que esta experiencia fuera más completa. La felicidad y la tranquilidad pueden ser realmente muy simples. Una flor, un mundo, una hoja, un bodhi. Espero que todos estén bien. Nos volveremos a encontrar la próxima vez que el karma y el destino sean suficientes.