천년이 넘는 세월 동안 객가족은 늘 북쪽에 뿌리를 내려 남쪽에 살았으며, 한 번도 자신의 역할을 맡아본 적이 없습니다. , '나'를 강조하면 존재의 하이라이트가 되고, '나'에 대한 강조는 생존의 의미를 갖기 시작한다. 갑자기 나는 박물관에 있는 거대한 "나"라는 글자가 실제로 벽에 새겨져 있는 것이 아니라 수천 년 동안 하카족의 마음과 뼈에 새겨져 있다는 것을 느꼈습니다.
1.
우리는 Chaozhou의 호텔 프런트 데스크를 통해 Meizhou까지 전세 운전자에게 연락했습니다. 간단한 전화 통화 후 저는 메이저우에서 가보고 싶은 여러 장소인 런징로, 객가 박물관, 난커우 화교 마을, 송커우 타운에 대한 문자 메시지를 보냈습니다. 그는 킬로미터를 추정하고 900위안의 전세 가격을 제시했습니다. 가격을 갚았더니 결국 800위안이 나왔습니다. 전화를 통해 보니 기사님이 정말 친절하신 것 같았습니다.
아침 8시에 우리를 호텔 로비로 데려온 운전기사는 흰색 바지와 밝은색 셔츠, 베이지색 재킷을 입고 있었는데, 그는 50대도 안 되어 보였다. 차량도 깨끗하고 냄새도 없습니다.
그 과정에서 그것이 직업적인 열정인지 아니면 단지 성격인지는 모르겠지만 운전자는 계속 웃고 이야기했습니다.
처음에는 JF와 저는 매우 관심이 많았고 조저우에 대한 다양한 이야기와 소식을 듣고 싶었습니다.
그는 자신이 조주(朝州) 출신이고 그의 집은 우리가 묵고 있는 호텔에서 걸어가는 곳마다 큰 나무 바로 아래에 있다고 말했습니다. 조주 사람들은 길가에 있는 집마다 차 쟁반이 있고, 한 사람이 세 잔의 차를 담지만, 차오저우 사람들도 차를 마신다고 말했습니다. 쿵푸 차에는 노력이 필요하며, 이러한 노력은 시간입니다. 시간은 천천히 마시는 데 걸리는 시간뿐만 아니라 적절한 시간에 마시는 것도 중요합니다. "저희도 보통 저녁 식사 직후에는 술을 마시지 않습니다. 어떤 사람들은 하루종일 술만 마시는데, 술을 많이 마실수록 건강이 나빠지는 경우도 있습니다." 『붉은 저택의 꿈』의 대사 차를 마시는 사람에는 당나귀와 말을 마시는 사람, 갈증을 해소하는 사람, 차를 마시는 사람의 세 가지 유형이 있습니다.
차 얘기가 나와서 말인데, 차산에 많이 가서 어떤 차가 좋은지 안다고, 친구들이 차를 사러 많이 찾아온다는 '광고'를 심었다고 한다. 그는 조저우 지역 경제에 대해 "메이저우와 마찬가지로 5급 도시다. 인구배당 시기가 지나고 노년층 도시가 됐다. 이제 젊은이들은 대부분 빠져나갔다. 조저우에는 무엇이 있을까?"라고 말했다. 변기, 스테인리스, 목각 등 생활도자기.” 딸이 광저우에서 일한다고 말했다. 친구의 아이도 광저우로 갔는데 친구는 며칠 동안 아이와 함께 있다가 참지 못하고 조주로 돌아가기로 결정했습니다. 대도시에는 차가 너무 많고 사람도 너무 많은데, 노인들은 여전히 조주를 좋아한다... 그는 계속 웃으며 말했다. JF는 자신이 천성적으로 너무 낙관적이어서 50세도 안 되어 보이는 것이 당연하다고 한탄했습니다.
2.
우리가 탔던 고속도로는 약 2시간 30분 만에 메이저우(Meizhou) 국경에 도달했습니다. 나는 메이저우 지역에 들어간 직후 창밖의 장면을 녹화하기 위해 휴대폰을 꺼냈습니다. 밖에는 산밖에 없지만 이곳이 우리 조상의 집이기 때문에 영상을 좀 찍어서 아버지께 보내드리고 싶었습니다.
그들은 모두 산입니다. 곳곳에 산이 많습니다.
고속도로에서 보면 산도 많습니다.
아마도 그런 곳이 위진(魏晉)나라의 도화천(桃桃泉)일 것이다. 이곳은 사람들이 일시적으로 전쟁의 혼란에서 벗어나 사냥을 피할 수 있는 유일한 곳이다.
지도에서 물의 패턴을 확인했습니다. 산이 많지만 메이장강은 메이저우와 주변 하카족 정착지를 통과하는 주요 수로이며 상류는 장시성 바다와 연결되어 있습니다. 하류는 한강을 거쳐 조산강 하구로 들어간다.
아마도 객가족, 즉 전쟁을 피해 도망친 중원 사람들과, 권력자들의 추격을 피해 도망친 왕실 출신 관리들이 숨은 수로를 지나 복숭아꽃밭에 들어섰을 것이다. 육로가 없는 "산 속의 작은 입"만 있을 뿐입니다.
그러나인구가 증가함에 따라 토지 자원은 부족해지며 복숭아꽃봄은 더 이상 노인을 공경하고 젊은이를 돌보며 이웃을 배려하지 않습니다.
긴장된 상황을 완화하기 위해 청년들은 다시 떠나 조상들이 살았던 물길을 따라가야 한다. 그래서 대부분의 사람들은 다시 중앙평원의 도시로 돌아갔고, 일부 사람들은 강을 따라 무역이 활발했던 항구로 내려갔습니다. 항구에서 생활하다 보면 자연스럽게 해외로부터 많은 정보를 접하게 되고, 해외 채널도 접하게 됩니다. 게다가 해외에서 일하는 '수익'도 더 크기 때문에 또 다른 부분 항구에서 생계가 어려운 사람들과 더 큰 야망을 품은 소수의 사람들이 바다를 건너 여행했습니다.
나의 할아버지는 1919년에 장남으로 태어나 소규모 지방 군벌(또는 지방 자치권을 가진 지주) 집안에서 태어났습니다. 그러나 그가 12살이었을 때 증조할아버지가 돌아가셨고 그의 모든 소유물은 친척과 적들에게 강탈당했습니다. 나중에 할아버지는 친척의 추천으로 일하기 위해 Qinzhou에갔습니다. 나중에 그는 가게 주인이 되었습니다. 남부인 중에서는 보기 드문 건장한 체형(키 1.8m 이상)을 갖고 있어 흰색 양복과 문명화된 지팡이, 모자를 즐겨 입는다. 상냥하고 의사소통에 능숙하다. 증조할아버지가 거리의 재산을 소유하고 계셨다고 하더군요.) 그 분은 우리 할머니예요. 외증조부의 반대에도 불구하고 나는 할아버지와 결혼하고 싶었다고 한다. 그녀가 할아버지와 결혼하는 것은 쉽지 않은 시기였습니다. 그녀의 아버지가 지난 10년 동안 그녀를 보살펴 주었지만, 전쟁과 사회 변화, 남편의 오래된 습관은 바꾸기 어려웠습니다... 그녀는 떠났고, 큰 아들은 15살이나 16살이었고, 아버지는 5살이었고, 작은 이모가 막 태어났습니다. 할아버지는 대부분의 시간을 가족을 버리고 외국에서 생활하시다가 말년에만 우리와 함께 사셨습니다. 그가 80대였을 때, 그와 내가 나눈 몇 안 되는 대화 중 하나에서 그는 우리 할머니에 대해 언급하며 할머니의 사진이 하나도 남아 있지 않은 것이 안타깝다고 말했습니다. 그가 말할 때, 이루가 마음 속으로 마주하고 싶지 않은 과거를 기억하는 것처럼 약간의 침묵이 흘렀다.
할아버지는 해방 전 해외로 갈 생각도 했고, 미국으로 갈 생각도 했다고 이모한테 들었습니다. 이모님은 그 당시 할아버지의 막내 동생으로서 아직 어리셨기 때문에 더 많은 정보를 듣지 못한 것이 아쉽습니다. 그래서 할아버지가 생계를 위해 해외로 나가고 싶었던 것인지, 아니면 먼 곳을 그리워해서인지는 모르겠습니다. 하지만 당시 할아버지의 경제 상황과 우리 가족의 유전자로 볼 때 아마도 후자였을 것입니다.
삼.
우리는 2시간 30분 만에 메이저우에 들어섰는데, 운전자는 메이저우에 온 지 오래되지 않아 길도 낯설었고, 휴대폰의 내비게이션이 헷갈려서 마침내 첫 번째 목적지를 찾았습니다. 11시.
Renjing Lu는 Huang Zunxian의 이전 거주지입니다. 정확히 말하면 런징로(Renjinglu)의 세 번째 "마당"인 엔위안디(Enyuandi)와 롱로(Ronglu)로 구성된 건물 단지로 황준현 기념관(Huang Zunxian Memorial Hall)으로 통일되었습니다.
Huang Zunxian(1848년4월27일 -1905년3월 28 日), 그는 광둥성 가영주(현 메이저우시 메이현 동구 샤사자오)에서 태어났으며, 이름은 공두이고 별명은 런징로 주주(Renjinglu Zhuzhu)입니다. . 네 살 때 책을 읽고, 열 살 때 시를 읽습니다. 1876그 해 중반에 사람들이 선출되었습니다. 청나라 말기의 시인, 외교관, 정치가, 교육가.
Renjing Lu는 매우 작으며 마치 문인의 뒷마당에 가깝습니다. 원래는 Huang Zunxian의 연구였습니다. 1898년 개혁운동에 참여했다가 해임되어 고향으로 돌아온 이후 대부분의 시간을 런징루에서 살았고, 이곳에서 많은 시가 완성되었다. 시 덕분에 Renjing Lu는 인접한 두 개의 오래된 옛 거주지보다 더 유명합니다.
Renjing Lu에는 Huang Zunxian의 시집 중 일부가 전시되어 있습니다. 또한 그의 업적 중 일부도 말했습니다. 1898년 개혁운동을 전후하여 한시에 개혁운동이 일어났는데 이를 시혁명이라 한다. 시계의 혁명은 오랫동안 시계를 지배해 온 고풍주의와 형식주의 경향에 영향을 미쳤습니다. 이로 인해 작가들은 새로운 시대와 새로운 사상을 반영하기 위해 노력해야 했으며 일부 새로운 스타일의 시가 대중화되었고 시대에 얽매이지 않았습니다. 이 모든 것이 당시 시의 표현적 역할을 해방시키는 데 영향을 미쳤습니다. Huang Zunxian은 "시 혁명"의 리더이자 Jiaying 현의 시인 세대입니다. 그는 한때 9개의 객가 민요를 편찬하여 "인경로사조"에 포함시켰는데, 이는 객가 민요의 사회적 지위를 크게 향상시켰습니다. 양치초는 "황공도는 새로운 사상을 옛 문체로 만들어내는 현대 시인이다"라고 말했다.
“산천 구석구석이 금으로 가득 차 있는데, 누가 분열과 분열의 세력을 저항할 수 있겠습니까? 뻐꾸기는 다시 하늘에서 슬픔의 눈물을 숭배하고, 바다의 마음에는 정신과 건강이 끝없이 가득 차게 될 것입니다. " - "같은 해에 Liang Ren의 부모에게 선물". 이 시는 1896년(광서 22년) 황준현이 양계초에게 쓴 시 중 하나이다. Huang Zunxian은 영국의 홍콩 점령(1842)과 일본의 대만 점령(1895)에 대해 슬픔을 느꼈습니다. 뻐꾸기처럼 나라를 만들고, 징웨이처럼 열심히 일해서 나라를 무너뜨리는 것입니다.
애국시인 황준현은 순수한 마음을 가지고 있다. 그러나 관료로서 그는 정치적으로 상당히 보수적이었다. Huang Zunxian은 1882(광서 8년)부터 <까지 미국 샌프란시스코에서 청나라 정부의 총영사로 근무했습니다. bpt3> 그는1884년 미국 대통령 선거를 직접 목격했지만그러나 이것이 그의 사고를 혁신할 영감을 주지는 못했고 그를 더욱 보수적으로 만들었다. 황준현(Huang Zunxian)의 시 '연대기(Chronicle)'는 미국 대통령 선거의 상황과 심정을 기록하면서 "오늘날 우리나라에서는 공화주의 정부 체제가 절대로 실시되어서는 안 된다"고 결론지었다. 마찬가지로 시 혁명에서도 량치차오(梁左扇), 황준현(黃忠熙) 등은 낡은 문체를 유지하는 것을 강조하여 이 시 혁명을 단지 낡은 병에 담긴 새 술에 불과하게 만들었다. 중국 고전 시의 개혁에는 진전이 있었지만 효과가 거의 없었다.
Renjing Lu 근처에는 Enyuandi와 Ronludi가 있는데, 둘 다 전형적인 Hakka 전통 밀폐형 주택입니다. 큰 안마당, 작은 안마당, 큰 방, 작은 방이 서로 맞물려 배치되어 마치 미로를 걷는 듯한 느낌을 줍니다. Enyuandi는 원래 Huang Zunxian의 삼촌이 건설했습니다. Ronludi는 Huang Zunxian이 일본 고문직을 마치고 고향으로 돌아 왔을 때 지어졌습니다. Huang Zunxian이 태어난 집은 이 이전 거주지 뒤에 있는 Deshan Hall이라고 합니다. 그가 성장하고 결혼하고 시험을 보기 위해 베이징으로 갔다고 합니다. 그러나 상황은 변했고, 집은 크게 훼손됐다. 재산권도 오래전에 바뀌었고, 아직도 그 곳에는 지역 주민들이 살고 있다.
4.
Huang Zunxian의 옛 거주지를 방문한 후 벌써 정오 12시였습니다. 그런데 우리가 가려고 했던 식당은 메이장강 건너편에 있었고, 두 번째 목적지인 객가박물관은 황준현기념관 바로 옆에 있었습니다.
실제로 황준현 기념관과 객가 박물관은 모두 객가 공원입니다. 하카 공원 전체는 면적이 170에이커에 달할 정도로 매우 넓습니다. 6개의 독립 전시실과 일부 안뜰 및 정원이 있습니다. 시간이 부족해서 유명한 황준현기념관을 구경한 후 곧바로 중국 객가박물관 건물로 갔습니다.
메이저우시는 역사상 객가족의 마지막 형성, 정착 및 재생산지이자 전 세계 객가 화교의 조상 고향이자 정신적 고향입니다. 1994 제12회 세계 객가 축제가 12월 6일부터 8월까지 메이저우시 백화주 극장에서 열렸습니다. 회의에서 메이저우는 "객가의 수도"로 선정되었습니다. 세계". 20053월 28, 중국 하카 박물관 건립을 위한 초석이 놓였습니다. 2007 정부는 박물관 설립을 승인했습니다. 메이저우 객가 박물관(Meizhou Hakka Museum)은 2008년 4월 8일 완공되어 대중에게 공개되었습니다. 2008년6 광동성 정부는 광둥 하카 박물관 설립을 승인했고, 2009년2 국무원은 명칭을 승인했습니다. 중국 하카 박물관의 모습입니다. 일부 관련 정보에 따르면 중국 객가 박물관은 객가 문화를 수집, 연구, 전시 및 계승하는 중국 유일의 전문 박물관입니다.
하카족에 관해 다음과 같이 설명하는 문헌이 있습니다.
“중국 역사상 대규모 인구 이주가 많이 있었습니다. 전쟁과 기근으로 인해 중원의 많은 한족이 집을 떠나 동쪽이나 남쪽으로 먼 거리를 이동하여 일종의 일종의 종족을 형성했습니다. 그러나 이주로 인해 특별한 민족을 형성하고, 따라서 어떤 의미에서는 다른 민족과 다른 특별한 언어(방언)와 관습, 전통을 갖고 있는 것은 객가족뿐이다. , 그들은 계속 남쪽으로 이동했습니다. 하카족과 같은 민족 집단의 이주와 형성은 중국 역사에서 특별한 문화 행사가 되었습니다.”
하카 공원의 문으로 들어서자 우물 가장자리에 "물을 마시고 그 근원을 기억하라"는 네 개의 금박 글자가 있었습니다. 그 때 나는 생각했다: 이 '원산지'는 먼 북쪽에 있는 조상의 고향을 말하는 것인가, 아니면 내 앞에 있는 남쪽 나라를 말하는 것인가? 아니면 잊을 수 없는 조상의 고향을 그리워하거나 자신이 태어나고 자란 남쪽 땅에 감사함을 느끼시나요?
중국 객가 박물관 건물 정문에 들어서면 정면 벽에 "任 Cliff"라는 거대한 단어가 있습니다. ("I" , "우리"(의미), 객가인으로서 이 단어를 객가 방언으로 발음하면 갑자기 친근감이 듭니다. 박물관 입구 중앙에 '나'라는 단어를 배치해야 하는 이유는 무엇인가요? 그리고 여기에 이렇게 거대한 '나'가 새겨져 있는 걸까요?
본전시실을 둘러보니 미술관이 이 '나'를 중앙에 확대해서 새긴 이유를 알 것 같았다.
주요 전시실의 그래픽 및 텍스트 정보 디스플레이에는 다음과 같은 내용이 표시됩니다.
1930년대 중국 역사에서 5~6차례의 대규모 인구 이주가 있었습니다. 객가 민족학자 Luo Xianglin이 대표하는 연구자들은 객가 민족이 진 왕조 이후 5번의 대규모 이주를 경험했으며 그 수가 증가했다고 믿었습니다. 다섯 번의 마이그레이션 중에 개발되었습니다. 그들 중 처음 세 개는 하카 민족 혈통 형성에 결정적인 역할을 했습니다. 첫 번째는 영가의 난으로 시작된 진나라 때였으며, 두 번째는 소수의 북쪽 사람들이 양쯔강에서 이주한 당나라 때였습니다. 안시 반란으로 인해 상대적으로 평화로운 복건성 및 광동성으로 이동. 송나라 때 세 번째로 장시성과 장시성 경계가 변경되었고, 또 다른 한족이 장시성, 복건성, 광동성으로 이주했습니다. 점차적으로 많은 수의 서족, 야오족 및 기타 소수민족과 혼합되어 마침내 송나라 말기에 형성되어 객가족으로 발전했습니다. 네 번째는 청나라 초기에 있었습니다. 만주족의 황폐화와 역병의 발생으로 인해 장시성 남부의 인구는 급격히 감소했고, 푸젠성 서부와 광둥성 동부의 인구는 증가하여 해안 주민들을 내륙으로 몰아넣었고 일부 해안 객가인들은 다시 이주했습니다. 장시성 남부에서는 또 다른 지역이 광동성 동부에서 쓰촨성으로 다섯 번째로 이주했으며, 청나라 중후기부터 근대에 이르기까지 많은 객가족이 광동성 동부와 복건성 서부에서 해안으로 이주해 대거 해외로 이주했다.
수세기에 걸쳐 수많은 사람들이 자신이 태어나고 자란 곳, 익숙한 곳을 떠나 아이들을 끌고, 노인과 젊은이를 부양하고, 발걸음을 옮기는 것은 상상하기 어렵습니다. 수천 마일을 발로 측정합니다.
앞은 어디입니까? 앞으로 무슨 일이 일어날까요? 미지의 문제와 물음이 하나씩 피땀 흘리며 펼쳐진다. 답도 없고, 답을 주는 사람도 없다. 집을 떠나 첫발을 내딛을 때 생사를 운명과 길에 맡긴 것 같아요.
누구나 오지만 "고객"이 항상 환영받는 것은 아닙니다. 인구가 증가하고 생존자원이 부족해지면 갈등은 물론 싸움까지 피할 수 없게 됩니다. 명청시대에는 남부의 혼혈지역에서 초기 주민과 후기 주민 사이에 다양한 규모의 폭력적 갈등이 많았으며, 이는 역사상 '원주민과 손님 간의 갈등'으로 알려져 있다. 절정은 청나라 말기에 광동에서 일어난 원주민과 손님 사이의 무장 싸움이었습니다.
대만, 하이난, 광둥, 광시, 푸젠, 장시, 후난 등 객가족이 살고 있는 여러 곳을 포함해 원주민과 객가족 사이의 갈등이 여러 곳에서 발생했습니다. 원주민과 손님의 갈등도 명나라 중기부터 청나라 말기까지 장기간에 걸쳐 일어났으나, 원주민과 손님 사이의 갈등은 대부분 청나라 말기(1840년대~1840년대~<bpt0)에 발생했습니다. >19세기말).
과거에는 강제로 고향을 떠나 이주했지만, 지금은 천년이 넘는 세월 동안 하카족은 늘 북쪽에 뿌리를 내려 남쪽에 살았습니다. 요컨대, 하카족은 항상 주인도 손님도 아닌 사이에서 살아왔습니다. '나'를 강조하는 것이 존재의 하이라이트가 되고, '나'를 강조하는 것이 시작됩니다. 생존의 의미를 갖는다. 갑자기 박물관에 있는 거대한 단어 "나"가 실제로 벽에 새겨져 있는 것이 아니라 수천 년 동안 하카족의 마음과 뼈에 새겨져 있다는 느낌이 들었습니다.
본관 전시장 객가 영상벽 앞에 서서 애니메이션 어린이들이 객가 시를 낭송하는 영상을 반복해서 듣다 보면 눈물이 조금 맺힐 정도였습니다.
몇 세대 전 같은 씨족의 후예들이 곳곳에 흩어져 있지만, 그 지역의 사투리는 변하지 않았습니다.
어렸을 때 형과 저는 아버지 쪽 부족인 객가족에게 말을 걸었던 일을 아직도 기억합니다. 하지만 어머니는 현지인이시기 때문에 토착어(광둥어족의 방언)를 사용하셔서 이야기를 나누곤 했습니다. 그녀에게는 오빠와 나도 현지 사투리를 사용합니다. 그리고 그 삼촌, 삼촌, 삼촌들이 나를 찾아와서 내 동생과 내가 지방 사투리로 이야기하는 것을 듣고 그들은 엄하게 묻곤 했습니다. "당신은 누구의 아이입니까? 왜 당신 자신의 말로 말하지 않습니까?" " 나도 모르게 형과의 의사소통이 객가족의 정통으로 돌아갔다. 하지만 어렸을 때는 객가어를 말하는 것이 '매우 촌스럽다'고 느꼈고, 학교에서도 반 친구들 앞에서 아버지와 통화하는 것이 부끄러웠습니다. 대학에 진학한 후 객가족이 널리 분포되어 있다는 사실을 알게 되면서 나도 어떤 곳에 가보고 다른 곳의 객가족과 접촉하게 되면서 언어의 유사성, 즉 언어의 유사성에 의지할 수 있게 되었습니다. 관습, 문화, 음식에 대한 공통의 기억을 갖고 서로를 알아봅니다. 이때 저는 객가족의 일원으로서 객가족에 대한 문화적 추억이 있다는 사실에 점차 놀라움을 느꼈습니다.
아마도 메이저우에 오는 것은 단지 조상의 땅을 추구하기 위해서만은 아닐 것입니다. 나도 객가로서의 정체성을 찾고 싶다.
솔직히 말해서 중국 하카 박물관은 저를 조금 실망시켰습니다. 어쩌면 내 기대가 너무 컸을 수도 있습니다. 이 박물관은 학문적이지도 않고, 객가 문화 형성에 대한 전문적인 전시도 없고, 객가 문화 연구에 대한 권위 있는 소개도 없습니다. 반대로 박물관은 너무 재미 있고 조악한 모형과 저속한 물건이 너무 많습니다. 관광 상품과 장식품 중 일부는 객가족보다는 윈난-구이저우 소수민족의 것과 더 비슷하다고 생각합니다. 또한 박물관의 기술 내용이 높지 않아 전시 레이아웃을 개선해야 합니다. 박물관에 상설 전시되는 '하카' 테마 전시는 '하카는 어디에서 왔는가', '하카 풍습', '랜드마크 하우스', '인문 전시 구역', '하카는 이륙' 등 5개 부분으로 구성됩니다. 섹스를 볼 수 있다. 박물관에는 또한 얼마나 많은 장군, 문화 인사, 유명인이 "메이저우 출신 객가"인지 알려주는 디스플레이 패널이 있습니다. 이것은 수수께끼입니다. '중국 객가 박물관'으로 명명되었으니 '메이저우'라는 작은 지역을 넘어 '객가' 세계 전체를 바라봐 보는 것은 어떨까요? 고난을 견디고 굳건히 서서 문학과 무예를 옹호하는 것은 객가인의 전통이며, 이는 여러 세대에 걸쳐 객가 문무 및 군사 인재를 양성해 온 것입니다. 사실 이것은 메이저우(Meizhou)를 포함한 객가계(Hakka World)의 전통입니다. 중국 남부의 뜨거운 땅은 객가족을 수용할 수 있고, 메이저우는 객가족 전체를 수용할 수 있어야 합니다. 이것이 바로 "세계의 객가 수도"가 가져야 할 용기와 관대함이며, 또한 그러합니다. "세계의 하카 도시" "보(Bo)"는 정말 칭호를 받을 자격이 있습니다.
5.
객가박물관을 나와서 바로 만추탑으로 가서 저녁을 먹었습니다. 도중에 우리는 런징로(Renjinglu) 근처의 샤오시촨(Xiaoxichuan)을 지나갔습니다. 이 마을은 오래된 객가(Hakka) 집이 많고 문 앞에 연못이 있는 마을입니다. 과거에 이 지역에서 사립학교를 졸업했습니다. 메이저우(Meizhou) 노인들은 이곳을 "판계이팡(Pan Guifang)"이라고 부르는 것을 좋아합니다.
그런 다음 메이장 대교를 건너기 전에 메이장 구청 근처의 여러 아케이드 거리를 통과합니다. 마치 수십 년 동안 옛날 메이저우처럼 느껴진 어느 날처럼 느껴집니다.
메이장대교를 건너 메이현 방향으로 달려가면 전국 각지의 중소도시 거리 풍경을 만날 수 있습니다. 다양한 할인 의류 매장, 판촉 가전 매장, 휴대폰 및 통신 매장, 디저트 및 얼음 음료 매장이 있습니다. 길가에 있는 상점들... 완추 타워가 바로 거기에 있습니다. 이 번화한 신도시의 가장자리가 갑자기 조용해졌고, 주변 지역은 20~30년 전에 외부 복도가 있는 주거용 건물로 대체되었습니다. Wanqiu 빌딩은 고르지 못한 주거용 건물 중 하나입니다. 단독 주택과 단일 안뜰이 있으며 내부는 Hakka로 둘러싸인 집 형태로 지어졌지만 재료는 철근 콘크리트입니다. 객가용타우푸(Hakka Yong Tau Fu)와 물시금치 등 여러 가지 객가 가정식 요리를 주문했는데 맛이 좋았습니다.
저녁 식사를 마치고 2시 30분이 되었는데, 아직 가야 할 목적지가 두 군데나 더 남아 있었습니다.
난커우 타운 화교 마을 우리가 식사하는 곳에서 멀지 않고, 20분 이상 걸립니다. 는 "Lonely Planet -Guangdong"에 설명된 것처럼 시적이지는 않습니다. 단지 하카 가옥이 많은 비교적 깨끗한 시골일 뿐입니다. JF밀폐된 주택이 많은 흙건축 홍보 영상만큼 화려하지도 않고 작은 것 같아서 실망하기도 했습니다. JF와 함께 시골 시멘트길을 따라 걸었습니다. 길가에는 작은 집들이 여러 채 있었는데, 모두 사람들이 거주하고 있었습니다. 철문을 통해 보면 내부에 정원이 있는 것을 볼 수 있었습니다. 매우 아름답고 조용하며 깨끗합니다. 테라스에는 꽃과 식물이 담긴 화분이 놓여 있고, 꽃 연못의 가장자리에는 아름다운 모자이크 타일이 늘어서 있습니다. 운전기사는 우리가 어느 길로 가는지 몰랐기 때문에 농지 건너편에서 우리에게 손을 흔들며 전화를 걸어 여기에 우리가 방문할 수 있는 저택이 있다고 말했습니다.
우리는 능선길을 건너 운전기사가 손을 흔드는 곳에 이르렀다. 그런 다음 우리는 작은 과수원을 지나 탁 트인 땅으로 들어섰습니다.
이런! 정말 큰 외관입니다! 궁궐의 삼문과 똑같네요!
"난화유루" ? 이곳이 주인의 두 번째 집인 것 같습니다.
정문 바닥에는 방금 나온 방문객 몇 명이 서서 물을 마시고 담배를 피우며 농담을 하고 있었습니다. 우리는 중문을 향해 걸어갔고, 작은 무리의 사람들 사이에서 한 노신사가 우리에게 손바닥을 내밀며 표가 5위안이라고 말했습니다.
"응? 입장료가 있나요? 런징루와 객가 박물관은 모두 무료입니다."
노신사는 침착함을 유지하며 미소만 지을 뿐이었다.
"티켓은 어디서 살 수 있나요?"
노신사는 자신을 가리켰다.
"응? 당신이요?" 알고 보니 이 집은 판이라는 노인의 집이었습니다. 방문객에게 개방된 사유지입니다.
집은 Huang Zunxian Memorial Hall처럼 매우 크고 크고 작은 홀이 차례로 연결되어 있고 크고 작은 안뜰이 질서 정연하게 연결되어 있으며 벽에는 아름다운 그림도 많이 볼 수 있습니다. 집 뒤에 아름다운 나무 조각이 있는 이야기 건물. 차량 통로로 분리된 3개의 기둥으로 이루어진 세로형 건물 단지의 양쪽에는 집들이 모여 있으며, 이 집에는 여전히 사람들이 거주하고 있습니다. 중앙에 있는 큰 집이 풍기는 눅눅하고 낡은 분위기와는 달리, 바깥에 있는 주민들의 집도 예전에 밀폐된 주택이기는 하지만, 문과 창문을 보면 타일이 깔려 있어 모던한 인테리어를 하고 있는 것 같다. 바닥, LCD TV, 아이들의 웃음소리.
몇몇 방에서는 메이저우의 밀폐된 주택에 관한 사진 전시회가 열립니다. 모든 사진 아래에는 밀폐된 주택의 건축업자가 표시되어 있으며, 거의 모두 동남아시아 출신의 화교입니다. 지금 일하러 해외로 나가는 많은 사람들처럼 지난 세기 초나 그 이전에 해외로 나간 사람들도 돈을 벌면 늘 고국으로 돈을 보내고 아름다운 집을 지어야 했습니다. 이 집은 일생 동안 몇 달 이상 살지 못할 수도 있습니다. 하지만 지금은 가족 전체가 이민을 가는 많은 사람들과는 달리, 당시 생계를 꾸리기 위해 해외로 나간 사람들의 대부분은 저를 포함해 말년에도 여전히 고향에 머물고 있습니다. 고향으로 돌아가고 싶었고, 뿌리로 돌아가고 싶었습니다.
문을 나서자 판 씨는 남부 마을의 많은 게으른 노인들처럼 안뜰 벽 끝에 있는 현관에 앉아 시간이 흐르는 것을 지켜보고 있었습니다.
나는 다가가서 그가 거기 앉아 있는 모습을 사진으로 찍었다. 그래서 나는 그에게 어느 세대 출신이냐고 물었고 그는 17대라고 말했습니다. 나는 양쪽에 사람이 살 때 왜 중앙에 있는 방이 그렇게 많이 비어 있는지 다시 물었다. 중앙에 사당이 있는데, 사당에서는 살 수 없다고 하더군요. 내가 "여기 빨간 등불이 너무 많이 걸려 있네!"라고 말하자 그는 웃으며 "내 손녀가 설날에 막 결혼했어요!"라고 말했습니다.
6.
판씨와 작별 인사를 하고 우리는 마을 입구 주차장으로 돌아갔다. 차가 고속도로를 따라 짧은 거리를 달리고 있을 때, 길가에 두부를 펴서 말리는 듯한 두부 가판대가 보였습니다.
"핫카두부!" 운전기사에게 멈춰서 창문을 내리고 사진을 찍어달라고 부탁했습니다. 그러나 한 여성이 도로에서 10m 이상 떨어진 건물에서 달려오며 엄하게 소리쳤다. "사진을 찍을 수 없습니다. 몇 장을 원하세요?"
그녀는 두부 가판대 옆에 서서 "얼마나 드시겠어요?"라고 말했습니다.
"한 개에 얼마예요?" 운전사가 웃으며 물었다.
"한 번에 한 조각씩."
"...두 개." 운전사는 잠시 생각했다. 사실 그는 그것을 별로 사고 싶지 않았지만 그래야만 하는 것 같았습니다.
"2개요?" 여자의 목소리가 불만스러워서 높아졌다. 동시에 두부 두 개를 가지런히 싸서 차창 너머로 건네주었다.
운전기사는 꺼낸 돈 줌에서 돈 두 닢을 꺼냈는데, 안에는 여분의 돈이 들어 있었습니다. 운전자 역시 주머니에 있던 사탕을 여성에게 건네주며 "여기 사탕 주세요"라고 말했다.
그 여자는 돈을 세어보더니 여분의 사탕이 있는 것을 발견하고 "한 개에 한 개씩. 세 개만 주실 수 있나요?"라고 말하면서 그녀는 여전히 멸시하듯 남은 사탕을 사탕과 함께 돌려주었습니다. 나는 이것을 원하지 않는다."
운전사는 슬픈 미소를 지었다.
JF와 저는 둘 다 약간 놀랐습니다. 운전기사는 "하카족 여성들은 매우 힘이 세다. 융딩에 친척이 있다. 작년에 그곳에 갔을 때 그 여성들은 모두 '왜 나에게 선물을 사지 않았느냐'고 말했다"고 말했다.
즉, 객가 여성들은 예절이 엄격했던 시대에 발을 묶은 적이 없었습니다. 그들은 남편과 함께 일하거나 남편이 없을 때에도 독립적으로 밭을 경작할 수 있습니다.
JF저는 하카 박물관에서 본 하카 모토를 기억했습니다. 그 중 하나는 다음과 같았습니다. "자신 안에 있는 부를 두려워하고 아내를 속여 평생 가난하게 지내다 ."
7.
계속 가세요. 시간을 보니 4시가 넘었습니다. 마지막 목적지인 송커우 타운은 70km 이상 떨어져 있습니다. 우리가 거기 도착하면 6시가 될 거예요. 송커우와 조저우는 반대방향이라 돌아오는 길이 더 길어질 것 같은데... 생각해보니 운전기사가 송커우에 가지 않으면 아직 시간이 있다고 하더군요. 돌아오는 길에는 고속도로를 타고 우리를 데리고 갈 수 있습니다. 길을 따라 고대 마을을 구경하러 가세요. 이런 식으로 차오저우로 돌아가는 동안 몇 군데 더 흥미로운 장소를 방문할 수 있습니다.
불행히도 당시 우리는 송커우가 천년 된 마을이라는 말을 듣고 가고 싶었습니다. 그러나 시간이 지나면서 그는 포기했다. 나중에 정보를 통해 알게 되었습니다. "송커우는 고대부터 군사 전략가들의 전쟁터였습니다. 역사상 고대 전쟁터 중 하나입니다. 역사상 많은 전투가 있었고, 전쟁터가 있었습니다. 1918년에 쑨원(孫文) 선생이 송커우(松kou)를 방문하기 위해 특별한 여행을 떠났습니다. 산과 강으로 둘러싸인 작은 유역으로 메이장강과 송원강 양쪽에 있는 땅이 비옥하고 수륙운송이 편리하여 송나라말과 원나라초에 상업에 유리했다. , 푸젠성 팅저우현에서 많은 한족이 송커우로 이주했습니다. 송커우로 이주한 한족은 이 뜨거운 땅에서 살면서 일하며 급속도로 번영했습니다. 송커우는 과거 상업도시였으며 다양한 역사적 이유로 인해 송커우 마을에는 10,000명이 넘는 주민이 거주하는 현상이 있었습니다. >121 성씨는 여러 곳에 존재하며 송커우에는 여전히 다양한 시대의 거리 건물이 남아 있으며 강변의 거리는 화물 운송에 편리하고 사업이 번창합니다. 2층, 3층의 모래색 목조 건물이 많이 있으며, 이 거리는 민국 초기에 건설되었으며 2001년에 확장되었으며 거리 북쪽에 개량된 건물입니다. 기본적으로 지난 세기 명나라와 청나라의 거리였던 스더신거리(Side New Street)와 같은 작은 거리와 골목, 돌바닥이 있습니다.30<1990년대 초 화교들은 고향 건설에 투자했습니다. Fireship 부두 근처에 수많은 철근 콘크리트 상점을 건설했습니다. 그 중 화교 Liao Fangzhou와 Zhong Chengcai가 Fireship 부두 근처에 "아케이드 스타일" 유럽 및 난양 스타일 상점을 건설하는 데 투자한 것이 대표적인 특징이라고 할 수 있습니다. 이 기간."
이런 관점에서 송구는 한족이 메이저우로 들어가는 통로이고, 메이저우 출신의 많은 객가들이 외부 세계로 나가는 통로이다. 숙제를 제대로 하지 못해서 70킬로미터밖에 안되는 거리에 '중국 이민자'에 대해 알아보기 위한 현장 방문을 포기하게 되었습니다.
운전사는 조주로 돌아가는 동안 "길을 따라 몇 가지 흥미로운 장소를 보게 될 것"이라고 말했는데, 그것이 거짓말인지 아니면 우리가 놓쳤는지 모르겠습니다. 요컨대 우리는 고속도로를 타지 않은 왕복 여행에서 4~5시간 동안 논스톱으로 걸었다. 창밖으로 본 것은 산구구뿐만 아니라 산구구였고, 유명한 봉황단총이 있는 산기슭까지 지나갔습니다. 운전자가 그렇게 안심시켜 주지 않았다면 우리는 계곡에 팔려갈까 봐 걱정했을 것입니다.
돌아올 때까지 운전사는 성격 때문인지, 아니면 우리가 지루해질까 봐 두려웠는지 계속 말을 했습니다. 그는 운전을 잘했고 황량한 도로에서 시속 34km의 속도를 유지했습니다. 때로는 창밖으로 마을이 보이고 길 양쪽에는 괜찮은 건물이 세워져 있습니다.
운전자는 이렇게 말했습니다. "여기는 텅 빈 마을이에요. 돈 벌러 나가서 몇 층 짓고 돌아왔는데 거기 살 길이 없어요. 이곳에서만 활기가 넘치거든요. 새해에는 젊은이들이 집에 있고 할 일이 없습니다. 그들 중 일부는 산에 살고 있으며 도로가 없습니다. 한번은 홍콩에서 닝더까지 손님을 모시고 갔는데 지금처럼 교통이 좋지 않았고, 산길이 너무 늦어서 오토바이가 길을 막았습니다. 홍콩 손님이 너무 무서웠어요. 자기가 도둑질할 줄 알고 마차 뒤에 과일이 있다고 하더군요. 자기 아내가 아이를 낳을 예정이라 마을로 가서 도와달라고 하더군요. 하지만 우리는 밤이 깊어서 걷기가 쉽지 않았습니다. 이 바퀴가 거기에 있었다면 정말 힘들었을 것입니다. 경사면으로 미끄러져 들어갔고, 마을에 들어가면 어떻게 될지 누가 알겠습니까! 먼저 오토바이를 이용해 빼내야 한다고 했는데, 빼내기가 너무 힘들다고 하더군요…
결국 오토바이 아저씨의 아내는 어떻게 되었는지 모르겠습니다.
운전기사는 손님이 많고 버스에서 내린 후 돈을 주지 않는 사람도 있다고 했고, 버스에서 내리면 어떻게 할 수 없다고 합니다. 또 아무데도 돈을 빌리는 사람이 있는데 어떻게 안 줄 수 있겠습니까?
JF와 제가 하미에서 차량을 렌트했던 기억이 납니다. 전세 차량 운전자가 상담 요청에 응답했을 때 구체적으로 성별을 물었습니다. 그는 나중에 우리에게 만약 우리가 두 남자, 심지어 한 남자와 한 여자라면 감히 이 일을 맡을 수 없을 것이라고 말했습니다. 사실, 우리는 여전히 그에 대해 걱정하고 있습니다! 차에 타기 전에 몰래 그의 사진과 번호판을 찍어 그의 가족에게 보내 백업을 요청했습니다. (그 사람도 우리가 촬영하는 걸 본 것 같아요)
또 한 번은 대학에 다닐 때 동급생과 함께 산시성 치현현의 차오 가문 마당에 갔습니다. 방문 후 우리는 버스를 타고 핑야오로 돌아갔습니다. 그러나 핑야오로 돌아온 직후, 동급생은 카메라가 차오 가문의 집 밖에 있는 가게에 남겨져 있는 것을 발견했습니다. 그런 다음 우리는 버스를 다시 탔습니다. 다시 나왔을 때는 이미 어두워졌고 버스는 없었습니다. 택시나 그런거 없습니다. 길가에 차를 세워야 했어요. 차례로 그들은 그냥 날아갔습니다. 마침내 두 남자가 운전석에 앉아 있는 큰 트럭이 멈췄습니다. 무서워서 감히 올라갈 수가 없어요. 그런데 아직도 택시를 탈 수 없다면 어떻게 해야 하나요? 차에 올라 타세요. 그는 도중에 많은 말을 하지 않았습니다. 한 시간 후에 마침내 핑야오(Pingyao)에 도착했고 다카(Daka)가 우리를 내려놓고 버스 차장에게 넘겨주는 것을 보았습니다. 실제로 두 남성 운전자는 이 순간 안도의 한숨을 내쉬며 "무섭다. 협박을 당할까봐 두렵다"고 말했다.
가는 길에 조주 기사님이 이 마을에 고대 가옥이 몇 군데 있다고 하더군요. 가서 한번 가보실래요? 하지만 밖은 완전히 어두워졌고, 마을에는 불빛 몇 개만이 깜빡거리고 있었다. "그만 시청하세요. 너무 늦었어요! 그냥 돌아가세요! JF 그리고 둘 다 약간 현기증을 느꼈습니다." 게다가 밤에 오래된 집과 조상의 집을 보러 가는 것은 너무 으스스합니다.
나중에 우리는 강 위의 다리를 건너고 불빛이 더욱 밝아졌습니다. 운전사는 산에 큰 사원이 있고 메이저우에서 가장 부유한 사람이 소유한 5성급 호텔이 있다고 제안했습니다. 봐? 우리는 차에 앉아 정말 어지러웠어요. 우리는 가능한 한 빨리 차오저우에 있는 호텔로 돌아가고 싶었고 운전사의 제안을 거부했습니다.
이런 식으로 운전자는 오후 9시경 시속 30~40km의 법정 속도로 우리를 조주고성 호텔로 데려갔습니다.