Jingxiang Travel Notes 022丨 "동북 여행"22 장 : 말 머리 두 줄 하프 소리는 멀고 세 피트 하다의 우정은 깊습니다

징샹의 여행기 22장 "동북으로의 여행" 22장 |

말머리 이현의 소리는 멀리 있고, 삼척 하다의 우정은 깊다

모든 도시에는 항상 고유한 특성이 있습니다. 높은 건물, 사원, 현지 간식 등이 모두 있을 수 있습니다. 잘란툰의 특징은 현수교와 환영 광장에 서 있는 20개 민족을 상징하는 20개의 기둥입니다. 통랴오시의 시라무룬 공원과 상림사도 이 도시의 특징으로 간주되어야 합니다.

원래의 과수원을 개조한 시라무룬 공원을 방문한 목적은 여가를 즐기기 위한 것이 아니라 거대한 모린 바이올린 건물을 보기 위한 것이었습니다. 공원 광장 바로 북쪽에는 원형 인공 호수가 있으며, 호수 중앙의 섬에는 세 개의 모린 바이올린이 나란히 세워진 거대한 건물이 있습니다.

모리노우쿠르는 몽골 민족의 특징적인 악기이지만, 몽골 민족의 최초의 악기는 아니다. 뒤늦게 등장했지만 이제는 몽골 악기의 상징이 됐다.

저는 문화대혁명 당시 학생이었습니다. 학교에서는 비판 모임을 열었을 뿐 아니라 수업 시간도 거의 없었고 숙제도 훨씬 적었습니다. 여가 시간에는 아이들과 함께 시골에 가서 말벌집을 찌르고, 체스를 두고, 책을 읽고, 악기도 연주합니다. 나는 덜시머, 아코디언, 하모니카, 심지어 실로폰도 연주했습니다. 그런데 그냥 어떻게 하는지 이해하려고 한동안 정말 연습한 게 플루트와 바이올린뿐이었어요. 그래서 나는 "숙련하기는 쉽지만 숙달하기는 어렵다"는 것이 무엇을 의미하는지 알고 있습니다. 열심히 노력한 후에야 자신이 아니라는 것을 깨달았고 나중에는 특정 전문 지식을 가진 사람들에 대해 특별한 존경심을 갖게 되었습니다. 다른 사람의 펜 캘리그래피가 자신보다 낫다고 해도 칭찬이 가득할 것입니다.

나는 여덟 살이 되기 전에 할머니 댁에서 살았습니다. 나는 나보다 몇 살 위인 이웃 형이 열 살 때 얼후를 아주 잘 연주하는 것을 매우 부러워했습니다. 매일 밤 침대에 누워 만화책을 읽을 때, 그가 얼후를 연주하는 소리가 들리면, 나는 만화책을 손에 내려놓고 조용히 (예를 들어 <봄 교외 말 재판>) 슬픈(예: "River Water") 음악.

내몽고에 처음 가본 것이었고, 모린꾸르를 자세히 관찰한 것도 처음이었습니다. 두 번째 끈! 얼후와 마찬가지로 줄이 두 개뿐입니다. 얼후의 변형 버전입니다. 이들 사이의 가장 큰 차이점은 공명 상자입니다. Erhu의 공명 상자는 한쪽 끝은 뱀 가죽으로 덮여 있고 다른 쪽 끝은 비어 있는 대나무 관으로, 소리가 높고 깨끗하며 멀리까지 전달될 수 있습니다. Morinouqur의 공명 상자는 바이올린의 공명 상자와 약간 유사한 사다리꼴 또는 사각형입니다. 이런 스피커의 특징은 소리가 둥글고 저음이 나지만 음량이 약하다는 점입니다. 이것은 대초원 황야의 스타일과 관련이 어렵습니다. 그러나 존재는 진리이며, 생활 환경과 라이프스타일의 변화에 ​​따라 실용성이 재편되었습니다. 몽골 치터 "야톡" 및 기타와 같은 고대 악기가 모리누쿠르로 대체되었습니다. 지배적인 위치에 있습니다.

공원은 휴식을 위한 장소인 반면, 사원은 영적 정화를 위한 장소입니다. 몽골 사람들이 사는 이곳에는 뽕나무 사원이 있다. 이것은 티베트의 상린사가 아니라 최근 몇 년 동안 퉁랴오시에 지어진 사찰입니다. 사찰의 규모는 작지 않습니다. 불상이 많고 담배 연기가 맴돌고 있습니다.

몽골 민족의 가장 원시적인 종교는 샤머니즘인데, 샤머니즘은 통일된 교리가 없고 여러 종파가 있기 때문에 점차 티베트 불교가 지배적인 위치를 차지하고 몽골 악기처럼 개편되고 있다. . Tongliao의 위치. 이것은 순전히 지역 종교인 '도교'와 외국의 불교 및 기독교 사이의 위상 진화를 생각나게 합니다. 자기 수양과 건강 유지에 중점을 둔 도교가 영혼 수양에 중점을 둔 불교와 만나면서 불교는 점차 도교를 대체했습니다. 통치자의 지위를 찬양합니다. 중국인들이 크리스마스를 기념하면서 기독교가 중국에 조용히 뿌리내리고 있습니다. 사찰에서 부처님을 숭배하는 데 드는 엄청난 비용이 퍼지면서 정신적 위안을 위해 돈을 사용하는 사람들은 티켓도 청구하지 않는 교회로 조용히 이동합니다. 일종의 고상한 신앙이 구리 냄새에 전복됩니다.

우리는 내일 내몽고를 떠날 예정이므로 이번 저녁 식사는 마주로 간주됩니다. 왕교장은 교장 3명, 과장 2명, 국장을 초청해 만찬을 가졌다. 직업대학 원장 중 한 명이 저를 매우 기쁘게 했습니다. "당신은 정말 Siqin Gaowa와 닮았어요!" 그녀는 미소를 지으며 "제 이름도 Gaowa인데 처음 두 글자는 다릅니다. 안녕하세요, 당신의 이름이 Gaowa인가요?"라고 말했습니다. 다 똑같아 보이나요? 알고 보니 '가오와'는 몽골어로 '아름답다'라는 뜻이다. 우리 한족에도 아메이(A Mei), 아리(A Li), 아화(A Hua), 아메이(A Mei)라는 이름의 여자가 많지 않습니까?

교장 중 한 명은 『주역』을 연구했고, 두 명은 가정교육 전문가다. 말할 필요도 없이 이것은 왕 교장의 또 다른 세심한 배려이다.

저녁에는 요리가 또 바뀌었어요. 양피 소시지뿐만 아니라 접시에 담은 양고기 소시지와 양 신장, 손으로 만든 양 간, 두부 수프, 하기스 냄비 등 제가 이름을 붙인 요리도 있었어요. 완전히 기억할 수 없습니다. 문득 내몽고에서 먹었던 양고기는 냄새가 나쁘지 않았다는 것을 깨달았다. 그 이유는 몽골 사람들이 양고기를 잘 굽는다는 것 외에도 감기로 인해 미각이 둔해진 탓이 더 크다.

나는 기차에서 이와 같은 경험을 기억합니다. 젊은 남녀가 건어물을 찢어서 맛있게 먹고 있었습니다.

나는 궁금해서 물었다. "어떤 생선을 먹나요?"

청년은 "Pollfish"라고 대답했습니다.

나는 계속 물었다. “이렇게 생으로 먹을 건가요?”

대답: "네, 그냥 먹어요."

옆에 있던 중년 남성은 제가 진실을 묻기 위해 냄비를 깨뜨려 하는 것을 보고 솔선하여 저를 소개했습니다. "이 생선은 대구과에 속하며 다양하게 먹을 수 있습니다. 한국인들은 전문가입니다." 이 생선을 먹을 때 생선의 내장을 꺼내서 겨울에 자연 건조하고 바로 먹을 수 있어요.”

"두 가지 질문이 있습니다." 나는 이렇게 묻기 시작했습니다. "장을 풀고 세탁할 필요는 없나요? 왜 겨울에 만들어야 하나요?"

내가 얻은 대답은 "씻지 마세요. 씻으면 맛이 없을 것입니다." 지금 생각하면 웃기네요. 요점을 어떻게 알 수 있겠습니까? 겨울에 만드는 이유는 간단합니다. 겨울에는 파리나 세균이 없고 북서풍이 강하기 때문입니다. 여기 밀랍오리는 늦가을 초겨울에 만든거 아닌가요? 그럴듯해 보이지만, 우리가 당연하게 여기는 것의 본질이 아닌 것도 그런 이유 때문인지는 모르겠습니다.

그때 한입 먹어보니 오징어 썰은 맛이었는데, 해변에 가보지 않은 사람들은 비린내를 느낄 수도 있겠지만 제가 느낀 것은 비린 맛이었습니다. 그 당시 나는 감기도 걸리지 않았고 미각도 정상이었습니다. 그렇지 않으면 어떻게 오징어채의 맛있는 맛을 느낄 수 있겠습니까?

하지만 지금은 좀 다르고 혀가 얼얼한 느낌도 있고, 물론 그 맛을 섬세하게 맛볼 수도 없습니다.

몽골의 초원처럼 꾸며진 호텔입니다. 우리가 술을 마시며 이야기를 나누고 있는 동안 왕 교장 선생님이 잠시 나갔다가 들어오자마자 몽골 가수가 우리의 개인실로 찾아와 인사를 했습니다. 가수인줄 알고 손을 흔들었습니다. "필요없어요. 우리 채팅 중이에요."

가수는 당황한 표정으로 얼어붙었다. 왕교장은 재빠르게 “여기로 초대했다”고 말했다.

이때 나는 해서는 안 될 짓을 했다는 걸 깨달았다. 가수라고 해도 내 입장을 표명해서는 안 되는 일을 했다는 것이다. 사람들은 술에 취하면 때때로 무례한 행동을 하기도 합니다.

즉시 음악이 재생되기 시작했는데 모바일 스피커였습니다. 가수는 손님이 마주를 마시든 마주를 마시든 상관하지 않지만, 초원 환영곡 '마주의 노래'는 호텔 입장에서 손님을 환영하는 마음을 표현할 수 있기 때문에 확실히 적용 가능하다.

가수가 노래를 부르고 있는 동안 웨이트리스가 와인과 하다를 가지고 나에게 다가왔다.

나에게 하다를 제안하고 싶나요? 제 생각에는 티베트에만 하다를 공양하는 관습이 있기 때문에 이것은 나에게 예상치 못한 일이었습니다.

나는 준비가 되어 있지 않았고 무엇을 해야 할지 몰랐다. 옆에 있던 고와(高灯)의 지도 아래 천지존경(하늘존경, 땅존경, 자신존중)에 따라 예식을 마치고 단숨에 술을 마셨다. 웨이터가 하다를 펼치자 나는 재빨리 몸을 굽혀 웨이터에게 하다를 내 몸에 올려달라고 부탁했다. 이때 가수의 노래가 거의 완성됐다.

나중에 나는 몽골인들이 하다를 공양한다는 전설이 있다는 것을 알게 되었다.

전설에 따르면 칭기즈칸은 오랫동안 한 부족을 공격할 수 없었고, 강력한 기병을 이용해 부족 전체를 포위했는데, 부족의 지도자는 끊임없는 공격과 식량과 풀이 끊어지는 딜레마에 빠졌다. 몰락 이후 자신의 백성이 죽는 것을 방지하기 위해 그는 항복하기로 결정했습니다. 그는 일행과 고급 포도주 한 병을 징기스칸의 진영으로 데리고 가서 징기스칸에게 이렇게 말했습니다. "나는 내 민족을 전사에게 넘겨주고 싶습니다. 당신이 진짜 전사인지는 모르겠습니다. 나는 좋은 포도주 한 병을 준비했습니다. 나는 당신에게 포도주 한 잔을 제공합니다. 이 잔을 마시면 나는 당신이 진정한 전사라고 믿을 것입니다. 당신이 감히 마시지 않는다면 당신은 겁쟁이입니다. 우리는 당신에게 절하지 않을 것입니다. 겁쟁이는 항복하지 않을 것이며, 숨이 막힐 때까지 싸워도 우리는 끝까지 싸울 것입니다!" 징기스칸의 딜레마: 술을 마시지 않으면 겁쟁이가 된다. 포도주에 독이 있을까 봐 마셨다.

징기스칸이 술잔을 집어 오른손 약지로 적시고 하늘을 향해 휙휙 치며 '나는 하나님을 존경한다. 우리가 살 수 있는 것은 내 아버지 창성천의 축복이다'라고 말하는 것을 보았다. 그런 번영하는 삶." 그런 다음 그는 그것을 담그고 땅에 던지며 말했습니다. "나는 지구를 존경합니다. 그것은 우리 초원의 아이들과 살찐 소와 양을 길러준 풍부한 물과 풀이 있는 어머니 지구입니다!" 세 번째 그리고 나서 그는 포도주를 적셔서 이마에 닦으며 이렇게 말했습니다. "나 자신을 존경합니다. 나 테무진이 초원의 진짜 사람들입니다! 영웅이여, 나는 초원을 통일하고 유례없는 강력한 부족을 세울 것이기 때문입니다!"

칭기스칸은 오른손 약지에 은반지를 끼고 세 번 절을 한 후, 포도주가 손가락 아래로 흘러내려 반지에 닿았으나, 그 포도주가 독이 없다는 것을 알았습니다. 다 마셨다.

개인적으로 나는 이야기가 다음과 같이 진행되어야 한다고 생각합니다. 징기스칸은 고대의 포도주를 받는 의식을 사용하여 포도주가 유독한지 여부를 영리하게 감지했습니다. 내 진술은 칭기즈 칸이 고대 의식을 따르고 있었으며 포도주가 유독한지 여부를 테스트하여 이 의식을 창조하지 않았음을 나타냅니다.

이는 몽골족과 한족의 문화적 차이를 반영합니다. 한족의 눈에는 조상의 지혜와 지혜가 늘 전승되고 심지어 과장되기도 하지만, 적을 대할 때 사용했던 방법과 의례는 친구를 대할 때 사용되지 않습니다. 몽골 사람들은 징기스칸을 신으로 여기지 않습니다. 모든 레스토랑과 유르트에는 모든 것이 부족할 수 있지만 징기스칸의 초상화는 필수입니다. 이 신에 대한 존경심을 표시하기 위해 이 의식의 발생 시기를 사고 이후로 옮기는 것이 가능합니다.

어떤 전설이 있더라도 북동부 사람들이 손님을 대하는 진심과 열정은 바뀔 수 없습니다. 우리는 새하얀 하다를 짊어지고 단오절(2013년 6월 11일) 전날 정오에 중국 동북부를 떠나 중원의 쉬저우(徐州)로 향했다. 그 길에는 농부들이 잘 익은 밀을 수확하는 분주한 농사 현장이 있었고, 나는 풍성한 수확을 맞이하여 삼국 시대의 잊혀진 고대 길을 찾는 또 다른 여행을 시작했습니다.

후기: 이상으로 "동북여행"을 마칩니다. 만난 모든 친구들에게 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 둔화의 왕 선생님, 퉁랴오의 왕 교장 선생님, 그리고 다른 동료들에게 특별히 감사드립니다. 그들의 따뜻한 환대와 사려 깊은 준비에 대해 감사의 마음을 표하는 것만으로는 충분하지 않습니다.

다음 기사: "황무지의 고대 도로"는 삼국지의 고대 전장으로 여러분을 안내합니다.