시간: 2013년 6월 3일
위치: 내몽골 자란툰
징샹의 여행기15장丨"동북기행"15장
몽골인과 한족 운전자의 편견에 대해, 두 민족이 같은 조상의 고향을 공유하고 있다는 것을 보고
예정된 일정대로라면 내일 야케시에 가서 이틀간 야케시에 머물러야겠습니다. 야케시에는 풍경이 끝없이 펼쳐져 있기 때문이 아니라, 오늘이 2013년 6월 3일 월요일이기 때문이다. 내일 바이 선생님이 있는 잘란툰으로 직행하면 그녀의 4일간의 교직에 확실히 방해가 될 것이다. 그래서 나는 금요일 아침에 잘란툰에 도착하고, 토요일에 가족과 함께 첸발후 배너에 있는 목동의 집에 하루 동안 갔다가 일요일에 잘란툰을 떠나고 싶었습니다. 예정된 일정입니다. 원래 여행일정을 짤 때 야케시에서 이틀의 휴식을 예약해 두었는데, 며칠 동안 외출을 했기 때문에 휴식 외에 정보 정리도 고려했습니다. 여행을 할 때 남들이 하는 일은 시간을 쫓는 일이지만 나에게는 여행 정보를 정리하는 일이 힘든 일이다. 보고 듣는 것을 기록해야 할 뿐만 아니라, 시간이 지나면 사진이 지저분해질 수도 있습니다.
컴퓨터를 켜자 바이 선생님의 메시지가 다시 보였습니다. 하이라얼 근처에 어원키 자치 배너가 있습니다.
정말 시기적절한 비네요! 중국에는 내가 이미 방문한 오로첸 자치 깃발 외에 아직 방문하지 않은 두 개의 소수 민족 자치 깃발, 즉 어웬키 자치 깃발이 있습니다. 배너가 내 주위에 있는데, 가면 안 되나요?
다음날 아침 나는 Hailar에서 Yakeshi까지의 티켓을 환불하는 동시에 15:47에 Zhalantun까지의 기차표를 구입했습니다. 당연히 휴식 계획을 취소했습니다. 어젯밤에 먹었을 때 미각이 그다지 예민하지 않다는 느낌 외에는 몸에 다른 어떤 증상도 느끼지 못한 것 같았고 피곤함도 느끼지 않았습니다. 그래서 나는 바이 선생님에게 미리 잘란툰에 도착하겠다고 말했습니다.
나는 Ewenki Banner를 방문하는 데 거의 7시간을 투자했는데, 이는 한 번에 세 정거장을 갈 수 있을 만큼 충분한 시간이었습니다.
나는 손을 들고 택시를 세웠다. 운전사는 뚱뚱한 여자였다.
“Ewenki Banner에 가려면 비용이 얼마나 드나요?”
"30위안."
Hailar에서 Ewenk까지의 거리는 약 12km이며 가격은 Manzhouli의 18km 100 위안보다 저렴합니다. 그래서 나는 차에 탔다. 우리나라의 꽤 많은 지역에서는 택시 미터기가 장식이 되었고, 도시 지역에서는 미터기를 사용하지도 않는 곳이 많습니다. 이러한 현상이 조만간 관리층의 관심을 끌 것으로 예상되며, 일부 정책이 도입될 수도 있습니다. 또는 신흥 기업이 채택할 수도 있습니다. 택시 운영 방식으로 인해 택시는 개혁을 강요당했습니다. 지금은 인터넷 시대이기 때문에 인터넷을 활용해 새로운 택시 모델을 개발하는 것이 불가능하지 않다.
여행은 멀지만 현지 문화를 이해할 수 있는 기회를 놓치지 않을 것입니다. "여기에는 몽골족과 한족이 더 많은 것 같지만 어웬키족은 많지 않습니까?" " "몽골인"이되었습니다.
"물론 중국에 어원커가 한족보다 많으면 어원커 자치 깃발을 세워야 하는 걸까요?" 아, 정말 그렇군요! “별로”라고만 말하고 끝내는 일반 택시 운전사와는 다릅니다. 때로는 운이 좋다고 생각합니다.만주 리의 운전자는 약간 높은 요금을 부과했지만 이제 나는 무엇을 의미하는지 다른 운전자를 만났습니다. 그는 말했다.
나중에 나는 에벤키 자치기의 에벤키족이 전체 인구의 15분의 1에 불과한 반면 몽골인의 수는 에벤키족의 두 배 이상이라는 것을 알게 되었다. 내몽골의 경우 몽골족과 한족이 인구를 지배하는 것이 일반적이지만 어원키족 등 소수민족의 경우 인구의 15분의 1을 차지하는 숫자도 결코 적은 숫자는 아니다. 그러므로 여기에 어원커 자치 깃발을 세우는 것은 당연한 일이다.
"한족과 몽골족 사이에 통혼이 많나요?" 어벤키족을 이해하기 전에, 그래도 몽골족을 먼저 이해하고 싶습니다.
"별로요." 운전사는 고개를 저었다.
“왜요?” 운전사의 대답은 나를 놀라게 했다. 많은 몽골인들이 중국인이 되었기 때문에 몽골인과 중국인 간의 결혼은 매우 흔할 것이라고 생각했다.
운전기사는 “중국 설날에는 우리 한족이 몽골인들에게 새해 인사를 하러 가는 일이 거의 없고, 몽골인들도 한족의 집에 가서 새해 인사를 하는 일이 거의 없다”고 말했다.
저는 정말 놀랐습니다. “왜 그렇죠?” 이미 그녀가 관습이 다르기 때문이라고 말하는 것을 들었지만, 나는 여전히 그녀에게 어떤 관습이 다른지 알려주고 싶었습니다.
"우리 한족은 새해 인사를 할 때 '부자되신 것을 축하합니다'라고만 하고 기껏해야 나눠주기만 합니다. 몽골족은 다릅니다. 무릎을 꿇고 절하는 의식이 많지만 익숙하지 않아서요. , 그들은 문에 자주 오지 않습니다.”
"에티켓은 결혼한 후나 결혼한 적이 있어서 익숙해지는 것인데, 혹시 이것이 국제결혼에 장애가 되는 것은 아닐까요?"
"몽골 사람들은 술을 잘 마십니다. 남자든 여자든 아침에 일어나면 술을 마십니다. 운전기사는 누가 몽골인인지 알아내려고 애쓰는 것 같았습니다. 물어보지는 않았지만 확신했습니다." 그 사람은 몽골 사람이 아니었어요.
“이건 큰 문제다.” 나는 술을 가장 두려워했기 때문에 이것이 큰 문제라고 생각했다. 사람들은 항상 자신의 관점에서 사물을 봅니다.
“가장 큰 문제는 술을 마시면 미친 짓을 한다는 점이다.” 운전자의 말이 과장된 것일까요? 나는 이것을 모르지만 그녀도 자신의 관점에서 문제를 바라보고 있음을 알 수 있습니다. "내 차에 몽골 사람들이 타는 경우가 많습니다. 술에 취하고 미친 사람들을 많이 보았습니다. 그들은 옵니다. 일어나서 몽골어로 말해요. 그들이 무슨 말을 했는지 모르겠어요.”
와와와와와? 일본어를 모르지만 반전영화에서 일본어를 자주 듣게 됩니다. 운전자가 무작위로 설명했습니까? 아니면 실제로 일본어처럼 들렸습니까? 나는 지금 이 순간 이런 질문을 떠올렸다.
"말타러 갈래?" 화제가 사라진 걸 보고 적극적으로 물었다.
"어쩌면." 첸발루 배너에 그런 기회가 있을지 모르기 때문에 현실적으로 이렇게 말했다. 주인이 말이 있으면 반드시 초원을 질주할 수 있을 것이다.
"살해당할 수 있으니 조심하세요." 손님을 데리고 말을 타고 갔다가 학살당했다는 이야기를 하더군요.
"Ewenki Banner가 도착했습니다. 어디에서 내리시겠습니까?" 운전자는 이미 Ewenki Banner의 메인 스트리트를 봤기 때문에 나에게 구체적인 위치를 미리 알려주기를 원했습니다.
"에웬크 박물관에 가고 싶은데 먼저 아침 식사할 곳을 찾아주세요."
"알았어." 운전기사도 동의했어요.
그들이 도시에 들어서자 운전사는 "에웬키 배너에는 중심가가 하나밖에 없는데 잘 지어져 있다. 돈이 있다"고 말했다.
"국가 지원금이요?" 생각나는 건 그게 전부다.
"예, 돈이 부족하진 않습니다." 그러자 운전사는 오른쪽 건물을 가리키며 "여기가 에벤크 박물관입니다. 지금 레스토랑으로 안내해 드리겠습니다."라고 말했습니다.
큰길을 따라 수십 미터를 걷다 보니 교차로가 나타났고, 차가 우회전하여 멈췄습니다. "이 식당은 맛있으니 여기서 내리세요."
나는 식당에 들어갔고 아침 식사를 사는 방법을 몰랐습니다. 이 음식점은 특수카드, 즉 선불카드를 사용합니까? 모르겠어요. 왜냐하면 저는 단지 제가 좋아하는 아침 식사를 원하기 때문입니다. 웨이터에게 물어보니 총 8위안밖에 안 나오더군요. 계산대에서 8위안을 내고 카드를 받아 카운터로 가서 죽 한 그릇과 파이 몇 조각을 주문했습니다.
식탁에 앉아 먼저 죽을 먹었는데 죽에 설탕이 들어있어서 놀랐습니다. 동북 지역 전체가 짠 음식이고 남부 지역, 특히 상하이와 광저우만 그렇습니다. 요리에 설탕을 사용하는 것은 소위 "남쪽은 달고 북쪽은 짠다"입니다. 푸르른 가운데 조금 붉다고 할 수 있는 이 소금기 있는 세상에는 단맛이 터져 나온다.
여기서는 왜 설탕죽을 백죽이라고 부르는지 모르겠습니다. 백죽이라는 말은 '백'이라는 글자를 강조하고 아무것도 넣지 않은 죽이라는 뜻입니다. 이곳에서 쌀죽을 먹는 방법이 아닐까 짐작할 수 있는데, 그 이유는 아주 간단합니다. 카운터에는 이것이 달콤한 죽이라는 표시가 없고, 다른 곳에서는 죽에 설탕이 들어있다고 말하는 웨이터도 없습니다. 즉, 이곳 사람들은 설탕을 첨가한 죽을 보통의 흰 죽이라고 판단했습니다. 우리의 광둥식 찐빵이 달콤한 것처럼, 우리는 찐빵에도 설탕이 필요하다고 믿습니다.
어원키 배너에 입장한 후 지금까지의 시간은 짧지만 거리를 반 바퀴 걸었지만 거리에 모여 카드놀이를 하는 노인들을 포함해 민족 의상을 입은 어원키 사람들을 본 적이 없습니다. 뜻밖에도 내 맞은 편 테이블에는 민족 의상을 입은 세 명의 할머니가 앉아 있었다.
몽골 의상인가요, 아니면 에웬키 의상인가요? 나는 어웬키 의상을 본 적도 없고, 몽골 의상에 대해서도 조금밖에 알지 못하기 때문에 그 의상이 어떤 민족인지는 알 수 없다.
방금 걷던 길을 따라 돌아 오면 곧 Ye Xuanping이 쓴 "Ewenk Museum"이 보였지만 가장 먼저 본 것은이 말이 아니라 박물관 문 중앙에있는 조각품이었습니다. 그는 지금 막 걷고 있을 때 자신의 이름을 딴 '하일란차 거리'를 지나고 있었습니다.
전시실은 자유롭고 개방적이며 어웬키족의 정치, 경제, 문화, 생활, 발전의 역사를 소개하고 전시하고 있습니다. 어웬키(Ewenki)는 '산과 숲에 사는 사람들'이라는 뜻으로, 그들의 조상은 이미 구석기 시대에 나타났으며, 산에 의존하여 식사를 했으며 주로 사냥을 했습니다.
과학적 고고학이 어떻게 Evenki 사람들의 조상이 구석기 시대에 나타났다고 결론을 내릴 수 있는지 모르겠습니다. 구석기 시대는 300만 년 전에 시작되었지만 우리 인류의 조상인 복희는 거의 1만 년 전인 신석기 시대 중후기에 속했습니다. 전설적인 복희는 자신이 어느 민족에 속해 있는지조차 몰랐다고 할 수 있습니다. 그보다 먼저 인류가 민족으로 나뉘기 시작했습니까? 회고적이라고 해도 추정일 뿐이다.
더욱 놀랐던 점은 전시장에서 알리 강변에 오로켄족의 조상들이 살았던 '불멸의 기둥'('추라자'라고도 함)을 발견했다는 점이다. 그들은 이 원뿔형 하우징을 동시에 발명했습니까, 아니면 후자가 전자를 복사했습니까? 모르겠지만 가장 보기 싫은 건 교만이에요.
수년 전 진나라 병마용을 보기 위해 시안(西庵)에 갔던 기억이 난다. 발굴된 안장에서 가죽이 발견됐다는 소개에 따르면 가죽 안장이 당시에 발명됐음을 알 수 있다. 그리고 멀지 않은 산시성 린퉁(陝西省) 홍문(洪文)을 방문하여 출토된 한나라의 병마용을 가리키며 해설자에게 “왜 이 말에는 안장이 없습니까?”라고 물었습니다. "안장은 아직 발명되지 않았습니다."
역사는 사람이 쓰는 것이기 때문에 역사가들의 편견과 추측까지도 담지 않을 수 없습니다. 그러나 시간과 공간의 오만함이나 어긋남이 있어서는 안 됩니다. 황제의 첩인 뇌조는 인간에게 누에 기르는 법과 천 짜는 법을 가르쳤지만 우리 교과서에 나오는 황제의 초상화는 주나라 이후에만 이룰 수 있는 생산성을 보여줍니다. 소수민족의 역사에 이런 오류가 나타나지 않기를 바랍니다.
다음에 무슨 일이 일어났는지 알고 싶다면 16장 현수교를 보며 역사를 되돌아보고, 길을 바라보며 미래를 바라보며 읽어보세요.