티베트 관광 6 - Zhaji Monastery, Barkhor Street 및 Jokhang Temple의 기록

10월 9일 오전, 오늘은 라싸에 관광지가 많아 관광가이드가 여성으로 바뀌었습니다.

투어 가이드는 먼저 우리를 Zhaji Temple로 데려갔습니다. Zhaji Temple은 라사 북부 교외의 Zhaji Road에 위치하고 있습니다. 사원은 작지만 매우 인기가 있습니다. 자리사(Zhaji Temple)는 티베트 불교 겔룩파 세라사(Sera Temple)의 분파로 무료로 견학할 수 있는 사찰이기도 하다.

티베트어로 "Zhaba"는 승려 또는 승려를 의미하고 "Ji"는 숫자 "4"의 티베트 발음 발음입니다. Zhaji Temple은 "4 명의 승려가있는 사원"을 의미합니다. 이는 원래 Zhaji 사원이 관리하는 곳이기 때문입니다. 세라사에서 파견된 4명의 승려.

Zhaji Temple의 "부의 신"은 티베트어로 "Zhaji Ram"이라고 불립니다. 이것은 라싸시의 수호자인 "상서로운 천상 어머니"의 지상 화신이라고 합니다. 그녀는 원래 한 왕조에 있었고 나중에 한 왕조에 간 세라 사원의 스승과 함께 라사에 왔습니다. 그녀는 문성공주와 함께 티베트에 갔다고 한다.) 나중에 자키사에 모셔졌다. Zhaji Temple은 티베트에서 유일한 부의 사원으로 인정 받고 있습니다.

기본적으로 Zhaji Temple에 대한 서면 정보는 없습니다. 현지 티베트 동포들은 다음과 같이 말합니다. Zhaji Temple은 부의 신을 모시는 곳으로 특히 효과적입니다. 그러나 사실 이 절은 부귀와 향을 추구했기 때문에 처음에는 번영하지 못했습니다. 이 사찰은 원래 외부인들이 평화를 추구하기 위해 특별히 세운 사찰이라고 하는데, 외부인들은 대부분 사업가들이었다. 그 결과 이곳은 점차 모두가 부의 사원이라고 부르는 곳이 되었습니다. 사찰 옆방에 모셔져 있는 자지여신은 본토 출신이라고 하며 그 효능이 매우 크다고 한다. 그래서 티베트의 다른 사찰과 달리 이 사찰은 본토나 한족 신자들이 많이 숭배하고 있다.

티베트 동포들에 따르면 매주 월요일, 수요일은 평화를 위해, 금요일은 건강을 위해 부의 신을 숭배합니다. 자지사의 부신은 특히 술에 중독되어 있으며, 참배할 때 절 입구에 있는 작은 가게에서 술 한 병과 쑥, 솔잎 여러 묶음을 살 수 있습니다. 버터 기름(작은 숟가락을 가져오세요)을 바꾸고 예배에 좋은 변화가 들어갑니다.

위 내용은 제가 여기 오기 전에 알게 된 배경 정보입니다. 이제 구체적인 경험에 대해 이야기해 보겠습니다.

미니버스 관광버스가 사원 안으로 들어간 후, 문 앞에는 중부 평원에서 흔히 볼 수 있는 돌사자 두 마리가 기도 깃발을 들고 있었습니다. Zhaji Temple은 중국과 티베트가 결합된 사원입니다.

당연하게도 자리사(Zhaji Temple)의 문에 들어서면 커다란 향로가 마주하게 되는데, 많은 한족들이 경건하게 예배하기 위해 사용하는 고급 향을 들고 있습니다. 농구장인데 향이 엄청 강해요.

향로 뒤에는 사원의 본당이 있으며, 본당의 서쪽에는 관광객들이 카타, 와인 및 기타 공물을 구입할 수 있는 상점이 있습니다. 많은 티베트인들이 경건하게 머리를 숙이고 있습니다. 자계사가 있는 뜰의 동서측과 남측은 2층 높이로 승려들의 거주지로 사용되어야 한다.

안뜰에서의 사진 촬영을 제외하고 안뜰 주변의 모든 객실에서는 사진 촬영이 허용되지 않습니다. 그래서 나는 내가 보고 들은 것을 말로밖에 설명할 수 없다.

나는 한 무리의 순례자들을 따라 본당으로 들어갔습니다. 네다섯 명의 티베트 노인 여성들이 문 앞에 앉아 구걸하고 있었습니다. 본당에 들어가 보니 중국인과 티베트인 등 더 많은 사람들이 본당을 돌아다니고 있었고 많은 사람들이 불상 앞에 있는 공덕함에 지폐를 던졌습니다. , 그리고 본당 중앙에는 많은 스님이 둘러 앉아 있고, 문 앞에 있는 스님은 상대적으로 많은 금액을 기부한 순례자들의 공덕을 기록하는 일을 담당하고 있으며, 그 다음에는 7~8명의 스님이 경전을 외우고 있습니다. , 티베트어로 경전을 외우고 있기 때문에 한마음으로 외우고 있지 않아서 아무것도 이해할 수 없지만 조금 시끄러운 것 같았습니다. 염불하는 승려 뒤에는 약 0.5미터 높이의 돈더미가 있는데, 그 돈은 1다임부터 100위안까지 다양하며 관광객들이 그냥 던지는 것이었습니다. 아침 9시에 문이 열린 후 정말 사과할만한 가치가 있습니다. 인터넷에 떠도는 승려들의 돈 세는 영상은 여기에서 보이는 산더미 같은 돈에 비하면 아무것도 아니다. 스님이 돈을 기부하는 것은 죄가 아니며, 삼보에 공양하는 것 역시 그 돈을 어떻게, 어디에 사용하느냐에 따라 달라집니다. 나는 한때 여행 가이드로부터 사원이 대개 가난한 사람들을 돕거나 학생들을 지원하고 다른 선행을 하는 데 돈을 사용한다는 말을 들었습니다. 이것이 사실이라면 얼마나 행운입니까!

우리가 문으로 거의 걸어갈 무렵, 스님들이 순례자들의 머리 꼭대기를 만지고 있었습니다. 돈을 기부하든 안 하든 우리가 고개를 숙이기만 하면 스님들은 천에 싸인 어떤 마법의 도구를 두드리곤 했습니다. 우리 머리 위에는 축복이요 축복이 되어야 합니다. 그런데 찹쌀떡을 나눠주는 다음 스님은 다릅니다. 순례자들이 돈을 시주한 뒤 잠두콩 크기의 찹쌀떡을 건네주는데, 그 돈을 그 앞에 던지지 않으면, 찹쌀떡을 달라고 해도 소용이 없습니다. 내륙 사찰에서 공양하는 것과는 다른데, 무슨 설명인지는 모르겠지만 어쨌든 묘한 느낌이 듭니다.

Zhaji Temple은 크지 않아 40분이면 방문할 수 있습니다. 라오류는 부자가 되려고 하지 않고, 충분한 음식과 의복에 만족하므로 신에게 도움을 청하기 위해 돈을 버리지 않습니다. Lao Liu는 사람의 부는 타고난 축복과 노력에 달려 있다고 항상 믿었습니다. 건강도 마찬가지입니다. 하나는 타고난 유전적 특성에 달려 있고, 두 번째는 후천적인 유지 관리와 운동에 달려 있습니다. , 제가 아무리 인민폐를 버려도 자키람 스승님은 그 돈을 쓸 수 없습니다. 그는 여전히 많은 순례자들이 부자가 되고 매일 건강을 유지하도록 도와야 하기 때문에 나는 문제를 일으키지 않을 것입니다. 그녀의 노인.

티베트 관광 6 - Zhaji Monastery, Barkhor Street 및 Jokhang Temple의 기록

자리사 앞에는 중국 특유의 돌사자가 있는데 그 돌사자는 티베트의 기도 깃발과 리본으로 덮여 있는데 마치 꽃옷을 입은 장수처럼 우스꽝스럽습니다.

명판에는 파란색 바탕에 중국어와 티베트어로 쓰여진 금색 문자가 있습니다. 색상은 중국 왕실 스타일이지만 글꼴과 글꼴은 분명히 티베트 시스템에서 나온 것입니다. 한자는 얇을 뿐만 아니라 티베트어보다 훨씬 작습니다. 나는 그것이 타협의 결과가 아니라면 명판을 디자인한 사람이 티베트인임에 틀림없다고 비밀리에 추측합니다.

안뜰에 들어가면 완전히 전통적인 티베트 스타일입니다. 문 바로 맞은편에는 메인 홀이 있습니다.

본당 위쪽에는 신성한 양 두 마리가 티베트 사원의 독특한 상징인 8개의 살이 있는 황금 바퀴를 마주하고 있습니다.

사원 꼭대기에 있는 기도 바퀴는 웅장하며 햇빛을 받아 빛납니다.

이곳의 향은 매우 강하며 부와 건강, 평화를 추구하는 신자들이 끝없이 늘어서 있습니다.

이곳은 본당 입구입니다. 몇 명의 티베트 노인 여성들이 돈을 요구하고 있습니다.

본당 서쪽에는 신을 숭배하는 데 필요한 다양한 물품을 구입할 수 있는 상점이 있습니다.

가게의 더 서쪽에는 옆홀이 있고 문은 티베트인의 조공으로 가득 차 있습니다.

측면 홀 위의 중이층과 커튼

옆홀 입구에는 7~8명의 티베트인들이 경건하게 절을 하고 있었다.

절할 때 합장하는 것은 부처님의 뜻과 가르침을 이해했다는 뜻이며, 이마와 입과 가슴을 만지면 몸과 말과 마음이 부처님과 일체가 된다는 뜻입니다. 신자들은 평생 수행하면서 최소한 10만 번 절을 해야 하고, 절할 때는 맨발로 해야 경건하다고 여겨진다고 믿습니다.

긴 머리에 절하는 것은 머리가 몸만큼 길다는 것을 의미하며, 다섯 몸을 땅에 던지고 손을 몸 앞으로 곧게 뻗는 등의 일이 계속해서 반복됩니다. 내가 이곳에 왔을 때부터 떠나는 날까지 그들은 계속해서 절을 했습니다. 티베트인들은 하루에 수천 번 절을 하는 것이 일반적입니다.

옆홀 서쪽에는 스님의 사무실로 사용되어야 할 2층 건물이 있습니다.

위층에 새겨진 기둥과 그림은 다채롭고 아름답습니다.

Zhaji Temple의 동쪽 홀은 일반인에게 공개되지 않습니다. 고급 기숙사 공간이자 수납 공간인 것 같아요

동당과 본당의 교차점에서는 티베트 사원의 스타일이 풍부하고 다채로워 본토 사원의 단순하고 엄숙한 스타일과 매우 다르다는 것을 쉽게 알 수 있습니다.

서쪽 홀과 본당이 만나는 부분에서는 색상과 건축 양식이 크게 바뀌었습니다.

서쪽 홀의 주요 스타일은 노란색이며 승려의 사무실 공간이어야합니다.

남쪽 방의 줄 전체가 승려들의 기숙사입니다.

Zhaji Temple의 문 양쪽에는 큰 기도 바퀴가 있습니다.

Zhaji Temple 입구의 그림자 속에 티베트 여성이 나오는 모든 관광객에게 돈을 요구하고 있습니다. 내가 그녀에게 돈을 주면 부의 신이 그녀를 축복해 줄지 궁금해요.

자키사에 모셔져 있는 대신 자키람의 전신상이라면 아직도 닭발톱 같은 손을 볼 수 있습니다. 궁전 내부는 사진 촬영이 금지되어 있어서 인터넷에서 사진을 찾았습니다.

Zhaji Temple을 떠난 후 다음 목적지는 Jokhang Temple입니다. 원래 경로에는 조캉사원이 포함되지 않았지만 조캉사는 너무 유명해서 모든 관광객이 자비로 단체 방문을 계획하기로 합의했습니다. 조캉사원에 가려면 바르코르 거리를 지나야 합니다. 조캉사원은 바르코르 거리에 둘러싸여 있기 때문입니다.

조캉사 중앙에 있는 석가모니 불전을 둘러싸는 원을 '낭궈', 조캉사 외벽을 둘러싼 원을 '박오', 조캉사에서 방사형으로 뻗어 있는 길을 '박오 거리'라고 합니다. , 즉 Bajiao Street입니다. 조캉사원을 중심으로 포탈라궁, 야오왕산, 라모체사원을 포함하는 큰 원을 '린궈'라 부른다. 안쪽에서 바깥쪽으로 향하는 이 세 개의 고리는 티베트인들이 기도 의식을 거행할 때 사용하는 통로입니다.

바지오 거리(Bajiao Street)라고도 알려진 바코르 거리(Barkhor Street)는 라싸(Lhasa)의 옛 도시에 위치하고 있으며 라싸의 유명한 회전 도로이자 상업 중심지이며 고대 도시의 전통적인 모습과 생활 방식을 비교적 완벽하게 보존하고 있습니다. 바르코르 거리의 원래 거리는 조캉사원 주변의 하나의 기도길에 불과했는데, 티베트인들은 이를 '성스러운 길'이라고 불렀습니다. 수년에 걸쳐 점차 조캉사를 둘러싼 옛 동네의 넓은 지역으로 확장되었습니다.

이곳에는 여행사에서 지정한 쇼핑 장소가 없으며, 투어 가이드는 이곳의 상점은 모두 외부인이 운영하는 곳이며, 또한 물건을 팔기 위해 쫓아오는 사람들이 있다고 말하면서 우리에게 아무것도 사지 말라고 조언했습니다. 인간과 하늘에 묻힌 후의 개인 소지품입니다. 간단히 말해서 여기서 물건을 구입할 때는 조심해야합니다. 여기 업체들이 왜 여행사를 그토록 심하게 불쾌하게 만드는지 모르겠습니다.

조캉사원 명소가 일시적으로 추가되면서 바르코르 거리를 잠깐 둘러볼 수밖에 없었습니다. 원래는 6대 달라이 라마와 그의 연인 마자미가 밀회를 하던 장소를 보고 일종의 영적 수행과 경험을 하고 싶었습니다. 선택하기 어려운 복잡하고 모순적인 감정, 그리고 그와 연인 사이의 가슴 아픈 사랑 이야기는 아쉽게도 시간이 허락하지 않아 이 티베트 시인을 추모하기 위해 그의 시 한 편을 꼽고 싶다. 역사와 매우 영향력 있는 시인입니다.

포탈라궁에 거주하며,

나는 가장 큰 왕이다.

라싸 거리를 거닐다가

나는 세상에서 가장 아름다운 연인입니다.

감상적인 태도가 나의 거룩한 삶에 해를 끼칠까 두렵습니다.

산에 들어갈 때 실수로 도시에 빠질까 두렵습니다.

세상은 안전하고 안전합니다.

여래를 모시지 않으면 폐하를 모시지 못할 것입니다. ''

"바르코르 거리"의 "마지 아미"는 시대의 흐름과 함께 낭만적이고 감동적인 이야기를 계속해서 풍성하게 만들어가고 있습니다. 점점 더 많은 사람들의 마음 속에 아름다운 풍경과 꿈을 남길 것입니다! ''

Zhaji Temple에서 나와 Barkhor Street으로 걸어가세요.

분기 거리는 Xuanhua의 보행자 거리보다 절반 좁지만 자동차 진입이 허용되어 더 혼잡합니다.

길가에는 다양한 가게들이 있어요

이곳은 조캉사 외곽입니다. 사람들은 모두 시계 방향으로 한 방향으로 돌고, 반대 방향으로 도는 사람은 거의 없습니다.

조캉사 정문에 입장하려면 보안 검색대를 통과해야 합니다.

길거리 기도에 지친 티베트 노인

거리에는 기도바퀴를 들고 있는 사람들이 많았지만 절을 하는 사람은 한 명도 보이지 않았습니다.

민족 의상을 입은 여자

바르코르 거리에서 아이들을 업고 구걸하는 여성들

바르코르 거리 중앙에 있는 보안 검색대를 통과한 후 조캉사원 앞에 도착했습니다. 이 사원은 원래 "자사(Jhasa)"라고 불렸으며 나중에 "자사(Jhasa)"가 도시의 이름이 되었고 현재의 "라사(Lhasa)"로 발전했습니다. 족항사는 완공된 후 원, 명, 청 왕조에 걸쳐 반복적으로 개조 및 확장되어 건축 면적이 25,000제곱미터가 넘는 거대한 건물 단지를 형성했습니다. 석가모니 홀, 총카파 홀, 송첸 감포 홀, 반단 라모 홀(겔룩 종파의 수호자), 신양 레무젬 홀, 티베트 왕 홀 등 .

조캉사원은 티베트 불교의 가장 성스러운 사원으로 어떤 종파에도 속하지 않습니다. 과거에는 매년 이곳에서 소환식이 거행되었고, 달라이 라마와 판첸 라마의 서품식이 이곳에서 거행되기도 했습니다. 라싸에서 티베트인들은 조캉사원을 중심으로 한 바르코르 거리 지역을 티베트어로 '부처의 땅'이라는 뜻인 '라사'라고 부른다. 조캉 사원은 라사 사람들의 삶의 중심이며 그들이 하는 모든 일은 라사 사람들의 일상 생활에서 조캉 사원의 중요성을 보여줍니다. 또한 조캉 사원은 모든 불교도들의 성지이기도 합니다. 티베트 불교 신자들은 꼭 방문할 필요는 없고 결국 불교의 한 분파일 뿐이지만 조캉사원에는 실물 크기의 12년 된 부처상이 있기 때문에 순례지임에 틀림없다. 라오 류는 티베트를 여행하는 동안 여러 본토의 평신도 여행 그룹과 본토의 선승들을 만났습니다. 그들은 티베트에 오는 주요 목적이 조캉사원을 순례하는 것이라고 말했습니다. 불교 신자들의 마음 속에 조캉사원의 위상은 이슬람 신자들 사이의 메카 위상과 마찬가지로 그들이 평생 동경하는 성스러운 장소이다. 그러므로 조캉사원은 티베트 불교의 중심지일 뿐만 아니라 전 세계 불교 제자들의 성지이기도 하다.

조캉사원의 위상은 매우 중요하기 때문에 그 발전 과정을 자세히 이해하는 것이 매우 필요하다. 모든 사람의 편의를 위해 삶은 자국어 형태로 되어 있습니다. 이해하기 쉽고 Lao Liu가 노년기에 기억하는 데도 도움이 될 것입니다.

조캉사가 이렇게 유명한 이유는 석가모니 열두 살의 실물 크기 동상이 있기 때문이다. 그렇다면 실물 크기의 조각상이란 무엇입니까? 2000여 년 전, 석가모니가 부처님이 된 후 많은 제자가 있었다고 합니다. 부처님께서 세상을 떠나시기 전에 부처님의 제자들이 “당신이 떠나신 후에 무엇을 하시기를 원하십니까?”라고 물었습니다. 당시에는 카메라도 없었고, 종이에 그린 그림을 보존하는 것도 쉽지 않았기 때문에 고타마 부처님은 부처님이 되시기 전 세 시대에 자신의 모습을 본뜬 12개의 실물 크기 조각상을 만드셨습니다. 1년 된 동상, 25년 된 동상. 이것은 부처님께서 직접 만드신 부처님의 불상으로, 부처님의 사리보다도 더 귀중하고 최고의 보물이라고 할 수 있습니다.

이후의 역사적 전개에서는 종교계와 국가간의 교류로 인해 8세 동상은 네팔에, 12세 동상은 당나라에, 25세 동상은 당나라에 기증되었다. -인도에는 오래된 동상이 남아있습니다. 인도가 영국의 식민지가 되기 전까지 영국 악마들은 이 보물을 자신들의 나라로 가져가려고 했기 때문에 부처님이 나타나셨는지, 아니면 누군가 고의로 파괴했는지는 알 수 없었습니다. -남자와 배를 포함한 오래된 조각상은 인도양에 영원히 가라앉았습니다.

그렇다면 네팔과 당나라의 두 실물 크기 동상이 투보에 있게 된 이유는 무엇입니까? 이는 문성공주의 결혼으로 시작된다. 문성 공주는 투보로 출발하기 전에 당태종에게 지참금으로 12년 된 실물 크기의 동상을 투보에 가져오겠다고 제안했습니다. 이 불상은 국보입니다. 불상을 소유하는 것은 모든 불교 학자들의 인기를 모으는 것과 같습니다. 그러나 네팔의 치준 공주의 실물 크기 동상은 참을 수 없습니다. , 문성 공주보다 3 년 일찍 티베트와 결혼했습니다. 당나라 공주의 지참금이 너무 초라하고 사람들이 그것을 무시한다면 작은 야만인 국가 네팔과 비교하면 어떨까요? 이번 결혼, 리 시민 드디어 이빨을 깨물고 발을 구르며 빼앗아 가세요! 그렇게 세상에 남아 있는 실물 크기의 불상 두 점이 투보에 도착했습니다. 송첸감포는 너무나 아름다워서 위대한 나라의 아름다운 공주들을 집으로 데려왔을 뿐만 아니라 불교계의 가장 신성한 보물 두 개를 손에 넣었습니다.

문성공주와 결혼식 일행은 2년 넘게 여행을 하다가 투보에 도착한 어느 날 포탈라궁에 가까워지자 불상을 실은 마차의 바퀴가 땅에 걸려 빠져나오지 못했다. 문성(文成)은 오행(五行)에 정통했고, 팔괘(八波)와 음양일리는 이곳이 절을 지을 수 있는 좋은 곳이라는 것을 알고 송첸감포(松泉波堂)에게 부처님이 나타나셨다고 전하고 즉시 송첸감포(松泉泉堂)를 지으라고 했습니다. 지준공주가 이 말을 듣고 "나도 원해, 나도 원해!"라고 말했다. 당시 토보왕조 시대에는 지준공주와 문성공주가 명목상 동등한 지위에 있었기 때문에 송첸감포는 "알았어, 알았어, 두건아"라고 말했다. , Dujian 설립! 그래서 두 나라의 공주들은 각자 자신의 장인들에게 사원을 지을 장소를 선택하도록 지시했습니다. 티베트의 왕인 송첸감포(Songtsen Gampo)도 한가로이 물 한 그릇을 고르게 했고, 양측은 최선을 다해 도와주었고, 결국 이 사원은 지어진 후에도 여전히 그의 소유였습니다.

라모체 사원의 건설은 순조롭게 진행되었지만 조캉 사원의 건설은 낮에 건설되고 밤에 무너지는 일이 며칠 연속 발생했습니다. 지준 공주는 우울해서 문성 공주에게 조언을 구하고 싶었지만 결국 3년 전에 결혼했고 그녀의 여동생이 되고 싶었습니다. 그래서 Chizun 공주는 Wencheng 공주에게 조언을 구하기 위해 개인 하녀를 보내 선물을 가져 왔습니다. 문성 공주는 개의치 않고 당나라의 음양 풍수 대가들을 데리고 와서 확인하러 왔는데, 며칠 동안 검사를 한 끝에 눈 덮인 라싸의 지형이 마치 하늘을 바라보고 누워 있는 '락샤사 마녀'와 같았다는 사실을 발견했습니다. 조캉사원의 위치는 바로 마녀의 심장부에 있으며, 중앙평원 특유의 방법으로 마녀를 제압해야 한다. 알고 보니 조캉사원이 있던 곳은 원래 워탕호(Wotang Lake)라는 이름의 천연 호수였던 것으로 밝혀졌습니다. 문성 공주는 당나라의 '오행 팔십관찰법'을 바탕으로 '락샤사 소녀'의 심장이 바로 와탕 호수임을 발견했습니다. 호수 물은 락샤사 소녀의 심장에 솟아오르는 피인 것 같습니다. .마녀를 완전히 겁주고 싶다면 심장을 직접 때려야 합니다. 풍수를 바꾸려면 와당호를 메워야 설국의 모든 중생을 양육할 사찰을 세울 수 있다. 티베트 왕은 문성공주를 매우 신뢰하고 문성공주의 뜻에 따라 사찰을 건립했다. 요구 사항. 첫 번째 단계는 구덩이를 채우는 것이었고, 티베트 왕은 수천 마리의 양을 모집하여 흙을 메웠고, 마침내 양들은 구덩이를 채우기 전에 지쳐서 죽었습니다. 사벳 왕에 의해 숭배되었으며, 신성한 양이라고 불렸습니다. 그때부터 투보 사원 꼭대기에 있는 신성한 바퀴의 양쪽에 두 마리의 양이 대칭으로 무릎을 꿇고 있었는데, 이는 투보 건축의 상징이 되었습니다. 오늘날까지 계속됩니다.

땅을 메운 뒤 티베트 왕이 인력을 조직해 여덟 개의 돌기둥을 팔괘 모양으로 배열하고 이를 마녀의 심장에 못 박는 것이 조캉사원의 기반이자 바르코르 거리의 유래다. 나중에 티베트 왕은 락샤사 여성의 왼손과 오른손 및 기타 사지의 주요 관절에 악마를 진압하기 위해 12개의 사원을 건설하도록 명령했으며, 풍수가 나쁜 다른 곳에 탑, 돌사자 및 큰 자유를 건설했습니다. 하늘상, 로크새, 흰달팽이 등이 마녀를 완전히 진압했고, 이때부터 티베트는 풍수지리의 보물지가 되었다.

라모체 사원은 641년 7세기 중반에 건립되었으며, 당나라 정관 21년(647)에 마침내 조캉사원이 세워졌다. 라모체 사원은 조캉사보다 6년 일찍 완성되었다. 두 개의 사원은 서로 분리될 수 없으며 불과 500m 거리에 있습니다. 이것이 소소자오사의 기원입니다. 따라서 조캉사원은 치준공주를 위해 티베트 왕 송첸감포가 건립한 것으로, 조캉사원의 문은 서쪽으로 열려 네팔 방향을 바라보고 있으며, 라모체사원은 문성공주를 위해 건립된 것이다. 동쪽으로 열린 쪽은 당나라 장안 쪽이다.

족항사는 지준 공주를 위해 지어졌는데 왜 지금은 문성공주가 가져온 실물 크기의 12년 조각상을 모시고 있는 걸까요? 그런데 라모체 사원에는 치준 공주가 가져온 실물 크기의 8년 된 조각상이 보관되어 있다고요? 즉, 두 개의 실물 크기 조각상이 나중에 교체된 이유는 무엇입니까? 여기에 또 다른 이야기가 있습니다.

송첸감포가 죽은 후, 문성공주는 자식이 없었기 때문에 왕소군만큼 운이 좋지 않았고, 문성공주는 국권에 참여할 수 없었고, 이는 재상 노동잔의 손에 넘어갔다. 그리하여 당나라와 투보 전쟁은 다시 불붙어 망송망잔이 집권할 때까지 지속되었다. . 그래서 그들은 실물 크기의 조각상을 회수하기 위해 투보 영토 깊숙한 곳으로 군대를 보냈습니다. 이로 인해 투보가 너무 불안해져서 몇몇 저명한 승려와 독실한 귀족들이 라모체 사원의 12년 된 실물 크기 불상을 조캉사 남쪽 방 밀실에 비밀리에 숨겼습니다. 동시에 라모체 사원에 거주하던 스님들도 모두 추방당했다.

100년이 채 지나지 않아 당나라의 중종 황제는 티베트의 36대 투보 왕의 진성 공주와 티베트의 왕을 결혼시켜 다시 한번 불교에 대한 문화적 열풍을 일으켰습니다. 진성 공주는 12년 된 실물 크기 불상의 행방을 알아낸 후, 비밀의 벽에서 불상을 꺼내 조캉사에 안치했습니다. 그들은 또한 치준 공주가 가지고 있던 8세의 석가모니상을 라모체 사원에 안치하고 모든 종교 의식을 한 승려들이 관리하도록 마련했습니다. 따라서 두 불상은 사원으로 옮겨졌습니다. 그 이후로 조캉사원에는 12세의 석가모니의 실물 크기 동상이 천년이 넘는 세월 동안 모셔져 오늘날까지 이어지고 있다.

눈 덮인 라사의 지형은 하늘을 향해 누워 있는 '락샤사 마녀'와 같다. "락샤사 소녀"의 심장은 바로 워탕 호수입니다. 호수의 물은 락샤사 소녀의 심장에 솟아오르는 피인 것 같습니다. 호수가 가득 차서 조캉 사원이 세워졌습니다.

나중에 티베트 왕은 락샤사 여성의 왼손과 오른손 및 기타 사지의 주요 관절에 악마를 진압하기 위해 12개의 사원을 건설하도록 명령했으며, 풍수가 나쁜 다른 곳에 탑, 돌사자 및 큰 자유를 건설했습니다. 하늘 조각상, 로크 새, 흰 달팽이 등이 마침내 마녀를 완전히 제압했습니다.

조캉사원 오른쪽 산에는 포탈라궁이 있습니다...

근처의 버드 나무는 "버드 공주"입니다... 전설에 따르면 문성 공주가 심었습니다.

여덟 살 된 실물 크기의 고타마 붓다 동상은 치준 공주가 네팔에서 가져온 것입니다.

문성공주가 당나라에서 가져온 12세의 석가모니상

매년 많은 신자들이 금불상을 신청하고 있습니다. 가격도 신경썼는데 얼굴을 칠하는데 800위안이 넘고, 전신을 칠하는데 10,000위안이 넘더라구요.

문성 공주가 티베트 탕카에 입성하다

진성 공주가 티베트 탕카에 입성하다

8년 된 실물 크기의 이 동상은 문화대혁명 당시 홍위병에 의해 반으로 잘려졌습니다. 지금은 누구도 문화대혁명을 언급하지 않지만, 수많은 부당하고 허위, 부당한 사건이 발생하고 수많은 역사적 유물이 파괴되었으며, 이 국보마저도 큰 재앙을 겪은 시대가 바로 그 시기였습니다.

나중에 판첸 라마가 베이징에서 잘라낸 상체를 찾아 수리하여 라모체 사원에 다시 안치했습니다.

조캉사원의 티베트 왕 송첸감포 동상

문성공주 동상에서 유라오(Lao Liu)는 문성공주가 티베트 왕의 왼편에 있음을 주목했는데, 중국에서는 항상 좌파가 존경을 받아왔다.

송첸감포 오른쪽에 있는 치준공주

드디어 조캉사 개발사가 밝혀졌습니다. 투어 경험에 대해 이야기하겠습니다. 우리가 조캉사를 방문했을 때 투어 가이드는 우리가 언제든지 그녀의 설명을 들을 수 있도록 여러 개의 헤드셋을 대여하기 위해 우리에게 30위안을 지불하라고 요청했습니다. 홀은 사람이 너무 많아서 흩어졌습니다. 자리사(Zhaji Temple)가 사람들이 들어오는 흐름과 같다면 조캉사(Jokhang Temple)는 단지 조류에 따라 표류하고 있는 것이므로 통로에 들어서면 사람들에 의해 앞으로 밀려날 수 없습니다. 혼자 있는 사람들, 그저 소리마저 묻혀버렸다.

그러면 직접 방문하셔야 합니다. 저는 주로 내부 윤곽, 즉 팔각형 기둥 내부를 따라 방문했는데, 본당은 3층 높이이고 양쪽에 측전이 있으며 레이아웃과 구조는 중국, 티베트, 네팔 및 기타 스타일의 융합을 반영합니다. 본당 복도를 걷다가 좌우 불상을 차례로 바라보며 천년이 넘는 세월의 절묘한 벽화와 목각을 감상하고 온갖 사람들이 공덕에 돈을 던지는 모습을 보았습니다. 상자 안이든 땅이든 가장 큰 느낌은 너무 혼잡하다는 것입니다! 우선 건물이 붐비고, 꼭대기로 이어지는 기둥도, 각 층의 구조적 배치도, 매우 콤팩트하고 혼잡하다. 마치 고기통처럼. 각 층마다 계단을 오르락내리락할 수 있는 공간은 딱 두 사람뿐이었는데, 아마도 당시의 투보는 광활한 대지였을 것이다. 당시 사람들은 이렇게 거대한 건물을 지었다는 사실에 충격을 받았을 것입니다. 아마도 비용 제한 때문인지 그들은 중국 왕실 건물의 웅장함을 받아들이지 못했을 것입니다. 현재 조캉사에는 매일 수만명의 인파가 몰리면서 관람 효과와 흥미에 심각한 영향을 미치고 있으며, 이로 인해 조캉사 입장권 구매를 강요하지 않기 때문이다. 포탈라궁처럼 제한이 있었고, 시간에 맞춰 교통을 우회하지도 않았으며, 원하는 사람이 원하는만큼 들어갈 수 있었기 때문에 사람들이 많이 붐볐습니다.

또 다른 중요한 이유가 있는데, 바로 12세 고타마 붓다상 앞의 질서 관리에 문제가 있다는 것입니다. 조캉사를 찾는 사람들의 99%가 실물 크기의 부처님상을 보러 옵니다. 저도 부처님의 얼굴을 직접 눈으로 보고, 실물 크기의 부처님 앞에 절을 하고 싶습니다. 여기까지 올만한 가치가 있었지만 근처를 걷다보니 절은커녕 가까이서 보는 것조차 사치라는 생각이 들었습니다. 실물 크기의 불상은 깊이가 20~30미터 정도 되는 동굴 같은 집에 안치되어 있는데, 높이가 1미터가 넘는 십여 개의 계단 위에는 두세 사람이 나란히 설 수 있는 공간밖에 없습니다. 각 층마다 줄지어 있고, 내부는 이미 사람들로 가득 차 있습니다. 밖으로 나오지 않으면 밖에선 누구도 들어갈 수 없습니다. 그러나 그들이 낭송하는 경전은 한동안 끝나지 않았고, 밖에 있는 사람들은 기다릴 수밖에 없었다. 멀리서 사람의 머리 사이로 들여다보니 등신상의 상반신은 옷을 입지 않은 채 등신대를 금으로 칠하고 있었습니다. 한동안 멀리서 불상을 관찰했는데, 거리가 멀어서 큰 감흥은 없었지만, 특히 주변의 풍경이 기억에 남습니다. 내 주변에는 알아들을 수 없는 경전을 큰 소리로 외우고 있는 티베트 승려들이 많았고, 1미터 떨어진 곳에는 부모님으로 추정되는 두 사람이 있었는데 그제서야 그들 사이에 간격이 있다는 것을 알게 되었다. .. 세 살도 안 된 아이가 보호를 받으며 땅바닥에 무릎을 꿇고 절을 하는데, 아이의 이런 신성한 경배가 유난히 감동적이었습니다. 이런 어린 나이에 부처님의 씨앗을 심고, 남에게 친절하고, 남을 돕고자 하며, 인과를 믿고, 어려서부터 믿음을 갖게 하소서.

아이들과 함께 휠체어에 앉아 있는 노인도 청년에게 밀리고 있는 모습을 발견했는데, 두 사람의 옷을 보면 본토 출신이라는 것을 쉽게 알 수 있었다. 다리는 담요로 덮여 있었는데, 이는 그가 매우 약하다는 것을 보여주었습니다. 내가 고작 50세에 혼자 티베트에 왔을 때 어떤 사람들은 저에게 엄지손가락을 치켜세우고 존경했습니다. 그가 70대 노인으로서 휠체어를 타고 티벳에 오기까지 얼마나 많은 위험과 어려움을 겪어야 하였겠습니까. 아니면 80년대? 그러나 탐나는 불상에 왔을 때 그는 아무것도 볼 수 없었고, 실망한 채 돌아올 수밖에 없었습니다. 생애 마지막으로 티베트를 경험한 것, 아마도 이것이 그가 죽기 전 가장 후회한 일이었을 것이다.

왜 조캉사를 이런 식으로 관리하는지 모르겠습니다. 안전을 위한 것이라면 이해할 수 있고, 사진 촬영을 허용하지 않는다면 받아들일 것입니다. 하지만 공평한 기회를 주는 것은 괜찮습니다. 그것을 보려면, 그렇지? 방문객 수에 제한이 없더라도 여전히 깊고 작은 방에 배치해야 질서를 유지하기 위해 몇 사람을 문 앞에 두는 것은 어렵지 않을 것입니다. 사람들이 일괄적으로 지켜보고, 누구나 예배할 기회가 있고, 모두가 머무는 시간이 정해져 있는데, 이렇게 관리하는 것이 정말 어려운 일인가요? 조캉사 관리진은 불교의 제자로서 모든 생명체의 평등의 원리를 이해하고, 육지와 심지어 세계의 불교도들에게 더 많은 관찰 기회를 주어야 합니다. 아쉽게도 저는 그것을 여기서 보지 못했습니다. 정말 후회스럽다고. 제 경험을 솔직하게 기록할 것이며 앞으로 조캉사 관리 수준과 관리 인식이 향상되길 바랍니다.

오전에는 Zhaji Temple, Barkhor Street, Jokhang Temple이라는 세 곳의 명승지를 방문하여 티베트 불교의 역사와 문화를 직접 경험하고 내 심리적 감정을 진실하게 기록했습니다. 오후에 포탈라궁을 방문했는데 공간이 제한되어 있어 오늘의 체험은 두 부분으로만 나눌 수 있습니다.

자세한 내용을 알고 싶으시면 다음 장을 들어보세요.

조캉사(Jokhang Temple) 정면 오른쪽에 있는 기둥. 티베트 소녀가 15세가 되면 이 기둥에 천 조각을 묶어 성인이 되었으며 결혼할 수 있다는 것을 표시합니다.

조캉사 앞 오른쪽 기둥은 평안과 축복을 기원하는 기둥이다.

조캉사(Jokhang Temple)의 배치와 방향은 한불교 사찰과 다릅니다. 본당은 동쪽과 서쪽을 향하고 있습니다.

조캉사 본당의 지붕. 조캉사원 황금돔에서 조캉사원 광장을 바라보며 오른쪽 멀리 산에 포탈라궁이 있고, 근처에 있는 버드나무가 '버드나무 공주'입니다.

정문에서 조캉사에 들어간 후 시계 방향으로 넓은 야외 안뜰로 걸어가세요. 이곳은 한때 라사 성대한 기도 의식인 "모랑친모"가 열렸던 장소였습니다.

조캉사(Jokhang Temple)는 티베트에서 가장 오래된 토목 건축물로 티베트, 당, 네팔 및 인도 건축 양식을 결합한 티베트 핑촨(Pingchuan) 스타일의 사원 레이아웃을 가지고 있습니다.

황금 돔과 브래킷. 인터넷에는 용의 입에서 불사조를 뱉어내는 한족 스타일이 가득하다. 용의 입에서 봉황이 뿜어져 나오는데 위에는 봉황이고 아래에는 용이 있다. 류노인을 때려죽여도 그 사람은 중국이 언제부터 이런 스타일을 가지고 있었는지 이해하지 못할 것이다. 중국 전통에 따르면 봉황은 결코 용보다 높을 수 없습니다. 이것은 반역이 아닙니까? Lao Liu는 모든 종류의 정보를 확인했지만 여전히 설명을 찾을 수 없었습니다. 전문가가 내 질문에 답할 수 있는지 모르겠습니다.