时间：2006年11月23日
地点：福建省南平市武夷山
敬翔游记第31篇丨武夷山下九曲溪
来到福建，你就到了茶叶之乡。来到武夷山，你肯定能看到那几棵大红袍的母树，听到讲解员关于大红袍名字来由的故事。对于我来说，那只是一种茶叶而已，神农氏还用茶叶来解毒呢！都是杜撰出来的故事，你吃了毒蘑菇之类的毒草用茶来解毒试试！
人类需要活得有理想，就得树立追求的榜样，为了给后代树立榜样，人们就会杜撰一些神奇的故事或者将某人事迹添油加醋地无限放大。例如：为了宣扬忠义，让更多有才华的人为统治者服务，关羽便从一名武将被封为武圣，然后继续放大成为关帝，甚至还与财神扯上了关系；也许彭祖很长寿，可是真的活了八百岁吗？你可别说，这武夷山还真与彭祖扯上了关系。
据史传，尧帝时代，彭祖的两个儿子彭武和彭夷到该山东麓的崇安西南乡隐居，因当地洪水常泛滥成灾，彭武和彭夷两兄弟便开山凿石，挖河渠疏导洪水。当时人们为了纪念他们，就把他俩开挖河道时堆垒的小土石山称为“武夷山”。
这故事就跟《愚公移山》一样，纯属寓言而已，就像李唐要找个显赫的祖先而把李耳封为太上老君一样，武夷山这么出名，怎么也得给它来一段光荣的历史才肯罢休。
不过，满山的茶树倒是货真价实的存在：
走过这片茶林，便看到了一座寺庙。
其实，上面所说的许多传说，大部分都是宗教场所宣扬出去的，所以，我并不怎么热衷于到宗教场所去凑热闹，倒是觉得九曲溪值得一去。
位于武夷山峰岩幽谷之中的九曲溪是武夷山脉主峰–黄岗山西南麓的溪流，因它有三弯九曲之胜，故名为九曲溪。
这里的旅游亮点是乘竹筏观光，看，旅游公司的竹筏已经整齐划一地在那里等候了。
竹筏这种交通工具是在船只无法通行的浅滩上派生出来的，但作为一种新体现，游客却不会去计较舒适的船只是否可以顺利通过九曲溪，因为，他们压根儿就是冲这竹筏而来的。于是有了长期撑竹筏的艄公，当中还有女艄公呢：
小时候做过很多事，除了捅马蜂窝也还划过浆，于是选了个水流不急的地段，向艄公要了撑杆就划了起来。说真的，水急的地方还真不敢逞英雄呢！
这不，赶紧把撑杆还给艄公，乖乖地找把凳子坐下来，因为到了水流湍急的地方了。
这一段的河面比较宽阔，竹筏浩浩荡荡地驶过，竟也成了一道风景。
九曲溪全长约9.5公里，面积8.5平方公里，每一曲都有不同景致的山水画意。岸边的大石告诉我，这是第五曲。
据说每一曲都有许多景点，但我乘坐的竹筏并没有导游，也不知自己是否已经身在某个景点了。其实，很多景点都是想象出来的，看看这个双乳峰，人家不说我还真看不出来：
但是，有些景观却不用想象，它就客观地摆在那里，例如两旁峭壁上的悬棺。
同天葬、水葬一样，悬棺葬也是一种古老的丧葬形式。其实，从科学的角度看，天葬和土葬是最环保的。天葬让人类回归了食物链中，土葬回归大地增强土壤肥力，最不环保的是火葬。但是人类的风俗习惯又会使土葬变成大量土地被山坟占用，所以才不得不采用最污染环境的火葬。
悬棺倒是不占用土地，都葬在人类无法利用的峭壁上，当然，他们当初的出发点肯定不是为了环保。
不过，有趣的是，这里的悬棺不是我们平时熟悉的棺材，而是做成渔船状的船棺。在这些洞穴中，至今仍然存有悬棺遗迹有十余处之多。经过碳14测定，有两具船棺距今已有三千多年，随葬的龟形木盘是具有商周青铜文化特征的遗物。
那个时期这里连“南蛮”都称不上，应该是古越人吧。而船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是对死者的敬重。而出于对高山的崇仰，他们又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他们不被世人打扰，从而更好地庇佑后人，与“入土为安”的理念完全不同。
文化这东西很奇妙，尤其是禁忌，你认为不吉利的事情人家可能认为大吉大利。某地方“四”谐音“喜”，车牌、手机号就选“4”，而大多数汉人则认为“四”谐音“死”，车牌、手机甚至楼层都不用“4”。人家用了“4”并没有死，我们不用“4”也同样有不如意的人，但你既然在那个地方生活，就必须尊重当地的风俗习惯。
下篇预告：皖南事变后，一批被俘的新四军被关押在江西省上饶市，革命志士受到非人的折磨。请留意下篇《上饶集中营》。