“风水”，是一种传统文化，古称堪舆，是人们在生活实践中不断的总结，逐渐形成了一套村落选址和规划的方法。做为古老的环境文化，它源于先民对自然的敬畏和对美好生活的向往，虽然由于历史条件的限制，其中不乏一些迷信的成分。但就整体而言，古代风水文化更多的是倡导人与自然的和谐相处，蕴含丰富的哲学、美学、地理、历史、民俗学等方面的文化，其本质就是“天人合一”的理想境界。
钓源古村，该村始建于唐代末年，距今已有1100余年的历史。古村由渭溪和庄山两个自然村组成，以“∽ ”形的长安岭为依托，形成天造地设的“太极图”，位于八卦图“太阳”位的是渭溪村，位于“太阴”位是庄山村。
古村依东高西低地势一字形跌宕相连的十余口池塘贯穿全村，以二山夹一水，布成了传统八卦中象征美好吉祥的“离”卦。
长安岭原本只高出古村约9米，村民们在岭上植下18000株樟树，长安岭顿时升高了20米，波浪形的樟树林（樟同“章”寓意旺文昌），与八卦图的∽曲线，极为契合，成了古村挡风遮雨，避祸冲灾的靠山。
池塘把村子分成南北两半，成北斗七星状排列，池塘旁有一口宋代的古井，寓意圆月，从而构成一幅完整的“七星伴月”图，从而让古村气象，具有了绵延不休、上挂下连、富贵长久的效应。
七星伴月里的七个池塘
七星伴月里的那口古井
钓源村的先祖崇尚遁世,建筑和装饰也无不透出一种隐逸遁世的道家色彩。除了古民居的排列成八卦形，就连古村中的建筑,幢幢皆可见八卦图形:或嵌显于门楣,或镂镌于窗棂,或雕饰于床架。太极八卦纹是中国文化的标志图徽，它生生不息。充满着内生动力及阴阳和谐的内核！
“存礼堂”门楣上的木质门簪头
厢房上的槅扇窗每格一卦
“存礼堂”雕有忍冬纹的门墩
我发现它的门墩很特别。外形颇似案几，三面雕开光图案，靠内一侧则雕有忍冬纹。忍冬纹就是金银花，其装饰在东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰。
就连池塘边的石碑上也刻有八卦图形，并刻有“南无阿弥陀佛”六个字，我在猜想，这块石碑为什么在这里呢？难道是因为古人经常在池塘边杀鸡、宰羊、洗洗涮涮，以求众生平等，慈悲为怀的美好愿望。也可能是别的原因吧！
我忍不住好奇上前轻触，八卦图案为什么是倒置而画，试图寻找古人留下的踪迹。
为隐合八卦之形，防止“风水”中所谓的直冲，钓源村大多是“歪门斜道”，巷路、村道、塘岸没有一条是笔直到边的，建造者有意为之，巷道时宽时窄,院角有圆有方，墙面有正有侧，形成回环往复、参差跌宕的格局。
因为在中国环境理论中，直线代表煞气，曲线代表生气，斜门歪道可以化煞求吉，避开直面的冲撞。这里的屋门开口极小也是这种理念的反映！
钓源不存在任何一条笔直的路；没有一条直筒的巷；甚至每幢房屋的四边，也寻觅不到四方皆直的四沿。可谓之用心良苦。
在一幢明代建造的古宅中，窗棂下方花格板上鎏金雕饰的，竟是三只神气活现腾跃在吉祥花丛中的老鼠。通常往往被人视为厌恶之物的老鼠，何以能在这里欢快不羁？据一位专家考证，“鼠”谐音“许”，“鼠多”意为“许多”；在十二生肖中，鼠为首，以天干地支计，则为“子”，故三鼠寓意为“儿子许多”。
同样具有深刻寓意的，是一张明代新婚床。床顶正中上方雕饰的是一只被吉祥花饰环绕的四脚朝天麒麟。新婚床饰为何竟是一只背地仰天的单麒麟？就是造诣颇深的专家学者也为之大惑不解。还是熟稔当地古风民俗的庄山老村长欧阳钟麟为人们解开了这个谜团：原来古钓源人认为麒麟无雄雌之分，以饮甘霖雨露，汲天地灵气而成孕。故此新婚床上麒麟造像，乃寓意承甘沐露，孕育麟儿。（这点我以前有讲过富贵之家布局典范，卧室风水布局指南！）
在钓源，凡冲着路口的房屋，都砌有照壁。庄山村水塘边一处民居前面，立着一堵27米长，高3.6米的照壁，聚财聚气，烘托出宅院的气势。
在钓源，有“抬头见元宝”一说。老祖宗摒弃了天井潮湿的缺陷，在屋面的正中“开元宝”，一尺八寸深，一尺二寸五分宽，一丈长的大元宝，满眼的“金元宝”， 充满了发财致富的寓意。
这种风水景观、建筑玄机和装饰特色中，无不彰显了《易经》思想渗透在古村的生活中。体现了钓源先人追求自然与人为、天道与人道完美交融的境界，摒弃夹杂其中的部分封建糟粕的迷信观念，他们的住宅选址、环境布局值得我们去深思学习。
古代圣贤讲究游学，其实就是学以致用的一个过程。无论是属于自然科学的《堪舆风水》，还是属于人体科学的《中医》，古人教育我们的是反复的实践和认真的体验。
有机会我会组织一期游学活动，带领大家一起去领略古人智慧。