一大早起来，收拾行李、装车、吃早餐在一个小时内完成，在这座城市醒来之前，我和女儿已经行驶在西藏唯一的高速路上，去山南、去寻访西藏的起源，那里有西藏第一座宫殿、第一个寺院和第一块农田。离开拉萨，天空下着小雨，在贡嘎机场下高速拐上去山南地区泽当镇的公路，雨终于停了。从这里开始，就一直沿着雅鲁藏布江向东行驶。
雅鲁藏布江，发源于中国的西藏自治区，在藏语中，“雅鲁”和“雅砻”是一个意思，指的是从天上来，而雅砻本身也是一个地名，即今天的西藏山南地区；“藏布”的意思是江。这条江最终被命名为“雅鲁藏布江”，是和雅砻地区的悉补野部落（也就是松赞干布的祖先）最终统一青藏高原分不开的。这条江流经藏族文明的主要发源地，被藏族视为“摇篮”和“母亲河”。全长2840公里（包含支流全长3848公里），流域面积约93.5万平方公里，其中在中国境内长度2057公里，流域面积24.6万平方公里。以中国境内长度来说为中国第6大河（仅次于长江、黄河、黑龙江、松花江和珠江）、西藏地区第一大河，以水量来说是印度和孟加拉国的第二大河（仅次于恒河）。它的上游是世界海拔最高的大河，也是中国坡降最陡的大河。
雅鲁藏布江源头是中国西藏喜马拉雅山脉北麓的杰马央宗冰川（rje ma g.yang vdzoms），上游称马泉河（rta mchog kha vbab），自西向东横贯西藏南部；流经米林后，于墨脱以北切穿喜马拉雅山，绕过喜马拉雅山脉最东端的南迦巴瓦峰转向南流，形成世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷；之后在巴昔卡出中国实际控制线（即麦克马洪线），经过印度侵占我中国的藏南地区之后进入印度阿萨姆邦，改称布拉马普特拉河；进入孟加拉国以后称为贾木纳河，在孟加拉国境内与恒河相汇，最后注入孟加拉湾，形成世界上最大的三角洲。
原计划在扎囊县过渡口去雅鲁藏布江对岸的桑耶镇，参观西藏的第一座寺庙桑耶寺，然后再顺路到泽当看雍布拉康，晚上住泽当，明早经羊卓雍错去江孜。到了扎囊县才知道这个渡口早已停航，必须要到泽当镇过雅鲁藏布江大桥，经新建的公路到桑耶镇，这个变化比原来预计的行程多出120公里。 到泽当镇已是中午，找好今天的住处，只好先去雍布拉康。
雍布拉康距离泽当只有10公里左右，路上会经过一座藏传佛教格鲁派寺院—昌珠寺。昌珠寺建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟，镇寺之宝是一幅全部用珍珠镶嵌而成的唐卡，是一件世界罕见的珍宝。这幅用珍珠串起成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”（坚期木厄额松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。整幅唐卡长2米，宽1.2米，嵌珍珠共计29026颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），黄金15.5克，珊瑚4.1两（计1997颗)。但我一直不明白为什么格鲁派寺院的主供佛却是宁玛派祖师莲花生？
藏传佛教在松赞干布建立吐蕃王朝时期从汉地和印度传入，松赞干布受到文成公主和尺尊公主的影响皈依了佛教。后来赞普赤松德赞对藏传佛教的发展起到了极大的推动作用，迎印度僧人莲花生入藏创立藏传佛教的宁玛教派，修建第一座藏传佛教寺院—桑耶寺。这一时期一直到朗达玛灭佛，被称为前弘期。
昌珠寺金顶
一进寺院，就看见一个僧人在给牧民们摸顶和派发丹药。
女儿尝了几颗丹药，说味道酸酸的，旁边的牧民都说这是好东西。
在寺院里遵照藏传佛教的规矩，沿顺时针方向参观一圈，女儿最喜欢做的就是把门口换的毛票零钱，供奉给在她看来都长得一个模样的佛，嘴里不停地念叨“唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），保佑我考高分”。
寺院的佛殿里照例不许拍照，主要是不能给佛像拍照，是对佛的不敬。
酥油都是前来朝拜的牧民供奉的，他们每人都会带一个热水瓶，把从家里带来的酥油依次倒入佛殿里的每一个酥油灯里，让灯火常年不熄。
转经的牧民会带上一些容器把寺院里的“神水”带回家去。
自己就在寺院里用“神水”洗头。
一个牧民用“神水”洗头后，发自内心的幸福感在她布满时光印记的脸上闪闪发光，那是一种非常有感染力的情感，我放在相机快门上的手指一直无法松开，拍下这组难得的画面。
最后这张闭上眼睛享受佛的护佑的神情，我觉得色彩已经是多余的，这是这次西藏之行最满意的一张照片。
旁边休息的牧民对我充满了不解，当我用相机屏幕给她回放照片时，她脸上的完全是孩子般灿烂的笑容，也许我永远无法真正理解他们的幸福。
也许这些在阳光下睡得如此惬意的藏狗更能理解这样简单的幸福。
离开昌珠寺，地里的青稞已经泛黄，山南就是西藏的粮仓。
雍布拉康，西藏的第一座宫殿，据传说建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的英王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。这故事其实听着挺耳熟，俗点儿说就跟听到谁谁忽然间中大奖，一下子就奔有房有车的“高大上”的故事似的，宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事，让后人景仰不已。由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以苯教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的苯教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。该宫殿随之成为佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。
骑马上雍布拉康，回望山下的粮田。
也许当年松赞干布就站在这望着丰收的青稞，期待着拉萨的布达拉宫早日建成，迎娶大唐文成公主。
女儿一边摆弄着宫墙上的玛尼石一边说，松赞干布为文成公主修建布达拉宫只不过是个借口，他的真正目的还是为了统治西藏。
在雍布拉康脚下的公路旁，一小块田地里竖着一块石碑，这里就是西藏的第一块农田。
女儿对山羊的兴趣远远超过那块农田。
从雍布拉康下来时间还早，沿着公路继续前行，路过一个村庄，看见人们身着节日盛装聚在村委会的小广场里，原来今天刚好是这个村子的“望果节”。
“望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。藏语“望”指农日，“果”即转圈的意思、“望果”节可译为“在田地边上转圈的日子”。因为节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们要手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。
望果节已有1500多年历史，是藏族农民欢庆丰收的传统节日，流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行，历时一至三天。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。
主持望果节仪式的喇嘛
丰收的喜悦写在村民的脸上。
害羞的村民直接用手里的东西挡住脸。
敲鼓的师傅望着坐在墙头拍照的我。
一群游客拿着手机给这两个美女拍照。
看完望果节的仪式，我们驱车回泽当。太阳西沉，温暖光线下的农田有一种油画般的色彩。
西藏才有如此壮美的天空。
路边几个内地来的职业收麦人，让我想起《舌尖上的中国2》里的职业麦客。
乌云笼罩下的山尖上只剩下一抹阳光，雨就要来了。。。。。。
