朱毁毁的摄影展。
颇具趣味的文字有精彩思想。
蜀地，他称为“中国的中国”；
午后晒太阳的人，他称为“向日葵”；
微笑的汉代雕塑，他称为“群体性乐观”；
“花边棉被”——和棉被质地通感，厚重的云层和雾气是成都的灰色棉花，那些温和的城市棱角是这床棉被上的花纹；
“市场与水井”——所谓市井，前者流动、混乱，后者固定、秩序；
“茶水场社交”——饮茶在这座城市与茶道的关系是极其微弱的，它只是一项公共生活中的手段。
尤其喜欢这三幅作品，我称之为：
在历史前相拥-奋力根植浪漫-饭桌日常与光影奇幻
但真正给予我思索的，是这一幅：
在一片梦幻光影中，古蜀文明以镜像的方式呈现在现代人的脸上。
滚烫但柔软的金属液体被塑造成型，三千年后，它与最现代的符号“手机”晕染在同一处。强烈、重叠又暧昧的时代感。
古蜀两个字，有切断、湮灭、神秘的意味。与此对应，手机是连接、定格、信息过剩。
此前也有关于古蜀的体验。2019年盛夏与最要好的朋友同游金沙，站在象牙堆与流水般的乌木前，回头见到地层：
好友刘怡说，万世千年不过几十公分。
烈日、盆地、云层使我们皮肤粘腻，渴望饮冰。在如此炎热的天气里，见到三千年前巨大的榕树根，足有百余平米。而那时，成都平原的气温比现在还要高2-3摄氏度。实在无法想象，要如何忍受这份炎热。
苍天的榕树，提供信仰，提供阴凉，提供榕树社交。我想象古蜀人也似我们这般，脚踏尘埃，与友人并肩，一同获得着奇妙体验，那是群体最初的珍贵记忆。由此觉得非常亲切。崇拜树木，这多美，多亲切。
要再引一遍赵广超的文字：
“话说红拂女初遇李靖，眼见如此英伟真男儿，当下自剖心迹：‘丝萝非独生，愿托乔木。’
“中国人本就径将一生托乔木。”
还有想说的话：
一，从友人罗阳处知晓朱毁毁。对“城市”“情感”有执念，屡屡穿梭在成渝两地，用许多精力去感知。似乎友人也是这般。读到极好的句子，与他共享：“即便走到天涯海角仍与自心同在，任何旅途不过是行走于个体的经验当中。”
二，展览现场布置优美，数位女孩儿在飘逸纱布前拍照。看展的人被拦下，因妨碍其拍摄被呵斥，理直气壮。她们在展览里看纱布、和道具互动、发表自己的观后感、购买衍生产品，唯独不看展品。她们已经走到此处，在朱毁毁的作品前本可以获得更多。就差那么一点儿，好可惜；但对展览行业来说，走到此处已是不易。漫漫长路。
三，观展结束后，从宽窄巷子步行至柿子巷。本有捷径，奈何门卫固守阵地，慌称胡同死路一条。绕行极远，终于到达胡同另一端。这次看得分明，小巷穿堂而过，不过数米。心有不甘。因疫情、安全等缘故不许通行，倒也能够理解。但欺骗拙劣。
绕行途中，见餐桌齐整地排列在街头，收购废品的老者步伐不稳，他想把桌上的菜单拿走回收，老板匆匆奔赴阻止。一方呆滞耳背；一方大声解释。并非不明事理，只是被发现了。
巷口有明镜，光影极美。是辟邪吗？母亲摇头笑道，是剃头匠的物件。她还说，看啊，草木在生长。