有时，我很喜欢“断章取义”，这不，我就喜欢这感觉：齐鲁青未了,荡胸生层云,会当凌绝顶,一览众山小。我觉得这就够了，远近、气势、云海、心情都有了，可惜就是我一直没没去过泰山，二十多年前，到了济南，没有时间，后来再未来过山东，时间也就这么一年年的过去了。
今年3月，到青岛出差，时间安排在周末之前，我对同行的同事说，事后我准备绕道去曲阜和泰安，看看孔庙和泰山。同事较胖，对旅游也不是很有兴趣，登山也有一点点困难，18日，一同游完孔庙后，他说他想去济南见见孩子，然后去北京办其他事情。
另一个喜欢登山的朋友，事前知道我登泰山的计划，就给我说，能不能一同前往，多一个兴趣相同的伴，那自然是开心的事情。因泰安高铁站广场正在修建，比较乱，晚上10点车才到站，所以特意跑去接他。
登泰山有好几条线路，我们选择的是传统的中线，从红门经中天门到南天门一线，我到泰安的时间较早，住的地方离岱庙也不远，本意欲去转转，可几个长时间的电话，活生生的把这个计划给消灭了。很想看看泰山日出，时间也来得及，所以，我们安排了个两日的登山计划，自然是可以从从容容的了。
19日过了早8点半，我们才从住的地方出发，雾霾有些重，泰山都从我们的视野里消失了。太阳很厉害，一会会就让我们把厚衣服脱了下来，光线还有些刺眼，与这个应是春寒料峭的季节有些不符。
沿红门路，经岱宗坊，我们很快到了红门购票处，游人不少，但也不是那种拥挤不堪的样子。一天门，孔子登临处等牌楼前合影的人很多，眼疾手快的我，努力了很长一段时间，也没有拍出一张表现全貌的照片，不是这被挡就是那被遮。
孔子登临处为四柱三门式跨道石坊，古藤掩映，典雅端庄，只是此时藤蔓的叶子全部凋零了。我原本以为登临处在很高的地方，没想到这么低，二是未曾想到，这里道路这么窄，前面不远又有验票处，弄得有点很有些据掐，一点也不顺快。
从万仙楼基座的门洞检票后，进入景区，石砌的道路很整齐，两旁都是高大的松柏，郁郁葱葱的，只可惜沟谷里的溪流几乎找不见水的踪迹了。道路右侧有一革命烈士纪念碑，碑座上镌刻着碑文，除了我和朋友走过去瞻仰了一圈，我在的那个时间段再无其他人到来。
路两旁的石刻很多，隔不了多远就有，可以说，见石头就有，感觉很多都是近些年才刻的，大多是一些洞天福地之类的，也不觉得多有意义。猛然发现一块不大的石头，深深的打磨下去的平面上刻有“二虫”二字(虫顶还有一撇)，一个年轻的母亲正带孩子在拍照，我问朋友，这石刻怎么解，朋友说，不知道，又反问我是不是也不知道，我以为他是开玩笑的，本不想回应，后发现，他确实不知道，就说，这石刻做“风月无边”解，古时写字从左到右，就直读也应该是“虫而”，把繁体的“风月”的外框去掉，是不是就是这两个字了，中国的文人墨客就喜欢玩点这些小聪明。几个游客听我一说，都连忙跑出合影了，幸好我提前拍了，不然又要等了。
继续前行，前方有个牌坊上面写作“斗母宫”，走过去，我让朋友回身，发现字变成了“斗姥宫”了，古代母姥在很多地方通意，是对年长女士的尊称。斗母宫院内正殿原供奉斗母神，俗称千手千眼佛，是碧霞元君的俗称，全称为“天仙玉女碧霞元君”。殿前，景区工作人员摆案桌，设请香处，不知道其他人什么感觉，我是很有些反感。
三官庙之前，台阶就开始多起来了，游客的体能差异一目了然了。壶天阁基座上，门洞左右上方，各有一颗大柏树破墙而出，盘结向上，十分的奇伟壮观。壶天阁始建于明代，原名升仙阁，清乾隆十二年（1747年）拓建后改为今名，因道家称仙境为“壶天”而得名。清嘉庆年间崔映辰题联：“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微”。又清嘉庆间泰安知府廷璐于阁上题联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地”。
壶天阁不远处就是回马岭，登至此处，山势陡峭，峰回路转，马不能继续前行，故得名。这里道路变得陡峭起来了，游人也显得比先前多了很多，上山的下山的都有。在熙熙攘攘的人流中，有一个腿脚有疾的中年汉子，拄双拐在台阶上奋力上山，似乎比身边其他人更轻松安定，很为之佩服。
跟随着人流，不知不觉来到了中天门，这里地势较为平坦，设有卫生间等公共设施，有盘山公路抵达，也是中天门索道下站所在地。中天门又名二天门，此处土色黄赤，名黄岘岭，为中溪发源地。岭巅有中天门石坊。旧传泰山多虎，古人遂在坊东建二虎庙，祀黑虎神，以镇山兽，后殿毁。1972年拆除小庙扩建回廊式售货亭；1989年恢复二虎庙名，内塑财神赵公元帅手持铁鞭、身跨黑虎，并绘壁画。
中天门继续向上，一路石刻更加多，密布在山石上，尤其是云步桥下的这个“鼠字碑”，历来都有无穷的争议，我在其他地方见过一些介绍，到此时，也忘得干干净净了，和朋友一起看了良久，我觉得形象更像一个狐狸而不是老鼠，如果要当字解，头部(左侧)像“山”字，全身呢则像“如”字，就字解字，当解为“如山”，整体，我把它解为“如福”，福狐通音，博一笑而，无所谓对错。
云步桥是跨中溪而建的一座单孔拱形石桥。桥畔常有云气弥漫，人行桥上，宛在天际，故名“云步桥”。桥北有大片陡峭的石崖，题刻遍布，飞瀑直下，景色绝佳，是游人驻足小憩的天然所在，我们在这也小憩了一会。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山元脉”、“太古清音”等题刻50余处，真、草、隶、篆，体法各一，琳琅满目。桥头有清代建石作观瀑亭，又名酌泉亭，内外镌满楹联和诗文，游人可从这些石刻中，领略伟大的中华精神，升华心灵世界。
过了五大夫松，旁有一庙，额匾上写着“东岳庙”，时间尚早，我们在东岳庙处休息了良久，庙前几棵松树下，挂满了这样的祈福牌，很有些喜欢，蹲下身子，去体验挂牌人的那份心境。也许是年龄的增长，原先对这些不感兴趣的我，这一两年，也很有些认可。
在五大夫松处，我还在一颗一颗的数是哪五颗松树，结果发现最多4颗比较符合“要求”，回来一查资料，压根不是那么回事，据传秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位，谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙。哈哈，原来是错得彻底的不沾边。
东岳庙西山坡上有颗松树，叫望人松，很像黄山的迎客松，虬枝下伸，宛若躬身招手邀客，或许也叫迎客松吧。有几个孩子在那玩耍，无拘无束的，唯一受影响的就是我了，本想拍一张“干净”的照片，等了很一会也没有等到，又不忍心去把无忧的孩子叫走。
过了万丈碑，就进入了十八盘，是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，是泰山的主要标志之一，此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。以前通过一些文学作品以及伟人的用登十八盘来比如克服困难，把这想象得很难，后在华山，走过西峰几次，宣传画上那陡峭的山梁也不过如此，心里也盘算过，十八盘会不会也是一样。做了十二分的准备，再加上我把泰山的海拔记高了300米，在连续的台阶上，我觉得我还没发力，发现就已到了南天门，笑着对朋友说，就这么上来了？真没劲！
泰山南天门又名三天门，位于十八盘尽头，是登山盘道顶端，座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口上。由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。创建于1264年，明清多次重修，建国后又翻修两次。现在建筑保持了清代的风格。
中国不论名山还是不见经卷的小山，大多有南天门，有的还有其他天门，其实这来源于中国神话故事，神话中南天门是人界和神界的入口处，神话故事中因为发生的故事大多与人界有关系，所以南天门走的最多。往西的话，那是佛家的地盘，往北那个是不周山，那个是天柱所在，当年共工怒触不周山，把天弄塌了，才引出女娲补天那段故事，往东的话，那是仙岛，那个是散仙住的地方，据山海经说原来那些仙岛都是由大海龟驮着的，被某巨人国的钓了几个乌龟，于是沉了两座，还剩下那座叫蓬莱，而巨人国因为此事触犯了天帝，结果被罚身体缩小到常人大小。哈哈，原来如此呀。
本以为山顶很狭小，等穿过南天门的门洞，视野豁然开朗，各种建筑顺山而建，有宾馆、寺庙，更多的是商店，一家挨着一家的。我们上山之前，已经预定了宾馆，天街的人也很多，熙熙攘攘的，于是我们决定先找到宾馆，稍休息一会了再出来。宾馆是日观峰处，问了好几个人，从天街、碧霞祠、瞻鲁台绕了一大圈，多走了些路，同时也把主要的景点位置弄清楚了。
山顶的石刻更多更密，很有些应接不暇的感觉，在宾馆休息了一个多小时，然后把隔壁房间的朋友叫起来，去泰山顶好好转转。 这时的人更多了，五岳独尊那个石刻挤得水泄不通，而且碑的体量也远小于我想象的。远眺北侧有一个山峰，那边山林也很幽静，于是和朋友合计从极顶的古登封台出来后，去那边转转。
过丈人峰，出北天门，北天门的牌楼的山形顶上，有不少石头，我们嬉笑着也往上扔，想必是游人扔上去的，但都落了下来。在往前，穿过一片树林，来到一个小山顶前，路被落石拦断了，形成了一个需弯腰才能通过洞口横在路上，洞前有一块牌子，说这是尧顶，当年尧祭天的地方，顶上有一块平地，上有一个大大的太极图，崖边是绝壁，极目远眺，众山皆小。
回走时，已近暮色，小路上，我们慢慢信步，享受这份清闲的惬意，在石阶上，摆一、两个炸开了的松果，似乎一下也年轻了许多岁……
再次回到南天门，进而来到天街，暮色已浓，不宜拍照了，天街小雨润如酥，草色遥看近却无，现在的天街没有雨，也没有草，有微微的灯光，还有完全放松的心情，山下的泰安城，一片灯火。
进了宾馆，和朋友约好，如果明天有日出就叫他，没有，他就睡懒觉呀，我说没问题，如果第二天门砸坏了都醒不来，那就别怪我了。 
3月尾期的泰山顶，还是很寒冷，房间的下水管还被冻着，无法使用，反而在屋内留下了一些异味，只好到台子上面的公共卫生间去洗漱，我干脆用凉水洗了洗脚。台子在附近就是最高点了，除北面被房子挡住外，其余三面都很开阔，计划第二天一早就在这拍日出。
天蒙蒙亮，我起来转了一圈，发现天际线以下，雾霾十分的严重，黑糊糊的，想着不会有日出了，十分失落的又回房间钻被窝去了。迷糊了一会，不甘心，拉开房间的窗帘，哈哈，窗外正旭日东升，只是雾霾太重，远不是想要的情形。后来问朋友，看到日出没，朋友说，他也是在窗户上看的，还以为我故意让他多睡会，没想到，我也是这样看的。
待我们走出房间，太阳已升得老高了，外面的游人已经很多了。我们首先前往南面的瞻鲁台，从一个围墙的圆门进去，为了图便利，我们从一个小道上爬到了台面上。瞻鲁台三面陡峻，壁如刀削，让我想起了南五台的舍身崖，但这远没有南五台舍身崖的险峻。传说旧时常有人为救治父母病灾，来泰山祈求神灵，在此跳崖以身相许，后官府在崖侧筑墙阻栏，并改“舍身崖”为“爱身崖”，劝诫人们要爱惜生命。
瞻鲁台是是孔子瞻望鲁国的地方，石上有赵朴初题“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”诸刻。石东北有平坦巨石临悬崖，称可止台，上有宋代政和年间题名。如果天气晴朗，站在可确可远眺鲁国的山山水水，可惜今日雾霾严重，山下的田野城市一概不见了，登泰山而小鲁的孔子，如果此时到了此处，不知有何感想了。
从瞻鲁台回来，退了房，准备来个折线形的山顶游，然后从桃花源索道下山，赶火车回西安。
游人比前一日下午少了很多，但要从容把那些石刻都拍下来还是要眼疾手快，因为大家都喜欢跑到碑跟前和碑来一个合影。在其他朋友拍照时，我就在选角度，可怎么也找不到五岳独尊这个碑在电视里的那个感觉，尤其是后面各种栏杆的干扰。
沿泰山极顶下那条小路，我们逶迤向西下山，路比较窄也比较陡，石崖上有很多的石刻，我们走走停停，在那悠闲的欣赏这石刻文化，非常的轻松，尤其是对“岩二”这个怎么解，还讨论了半天，最后认定，因为短横在下，这个“二”，当解为“下”，但这样似乎缺失有些不合情理。猛然想到，这样写，还可解为“同上一字”，那这个石刻当解为“岩岩”，岩岩意指高大、高耸，诗经云“泰山岩岩， 鲁邦所詹”就是它的注解了吧。
走了一段，发现前面怎么是一个宾馆，于是折返向下，来到了大观峰下，大观峰削崖为碑，布满了历代题勒石刻，其气势，一下让我很有些发懵，不知道看什么，只在那发呆了，朋友问我怎么了，我才回过神来，把整个崖壁看了一圈，最后定格在了《纪泰山铭》这个碑文上。《纪泰山铭》是唐玄宗于开元十三年(725)登封泰山时御制御书的，俗称“唐摩崖”。摩崖高1320厘米，宽530厘米，铭文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16×25厘米，额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字大45×56厘米，书体为唐隶。文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。此时游人较少，醒悟后，赶紧让朋友在摩崖前拍照留念，待我们拍完，周围的游客也加入了拍照的行列。
经碧霞祠时，我问朋友要不要去拜拜，朋友也兴趣不大，出了大门，下了台阶，右侧有条路，指示牌是通往“孔子庙”，不知为何，我们既然都选择了不去，到现在我也忘了，因为这个地方不去，不是我的游览性格。雾霾在慢慢的飘散，下来应该很快就是碧洗的蓝天了，天街的人很多，有不少还是今天早上上来的，从他们的聊天里得知，景区大门打开前，聚集了很多很多的游客，原曾想过的一开景区大门就第一批进来，人肯定少，可以轻轻松松爬山的想法，看样子是错误的，好在没去实施。 
下了山来，蓝蓝的天连一丝丝云也没有，到景区大门约有8公里，我们决定走出去，春日和煦，柳条初绿，百花盛开，信步而来，清心交谈，偶一会笑，岂不乐哉。
在五岳中，泰山都不是最高的山，不是最大的山，也不是最美的山，更不用说在更大范围了，但泰山是最有‘分量’的山，是不可跨越的，因为那有中国文化的寄托。
“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然”